[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Бєлінського Віссаріона Григоровича
Біографія Бєлінського Віссаріона Григоровича

Віссаріон Григорович Белінський (народився 30 травня (11 червня) 1811 року, фортеця Свеаборг (Фінляндія) - помер 26 травня (7 червня) 1848 року, Санкт-Петербург) - російський письменник, видатний літературний критик і публіцист.

У 1830 р. написав драму «Дмитро Калінін». У 1832 р. був відрахований з Московського університету «за відсутність здібностей». Зайнявся публіцистикою, увійшов в гурток Станкевича, зблизився з Бакуніним, захопився ідеями Фіхте і Гегеля. Після переїзду в Петербург співпрацював у журналах «Вітчизняні записки» (1839-1846) і «Сучасник» (з 1846).

Батько Бєлінського - флотський лікар, потім повітовий лікар. У 1816 сім'я переїхала в м. Чембаре (нині м. Бєлінський) Пензенської губернії. У 1822-24 Бєлінський навчався в Чембарского повітовому училищі, в 1825-28 в Пензенській гімназії (не закінчив). У 1829 вступив на словесне відділення Московського університету. Брав участь у студентському літературному «Суспільстві 11 нумера", читав тут свою антикріпосницьку романтичну драму "Дмитро Калінін", чим накликав на себе гоніння. У 1832 був виключений з університету. У 1831 в журналі "Листок" Бєлінський опублікував вірші «Російська бувальщина" і рецензію на "Бориса Годунова" А. С. Пушкіна. У 1833 в "Телескопі" з'явилися переклади Бєлінського з французьких журналів. З осені 1833 Бєлінський став відвідувати гурток Н. В. Станкевича, вивчав філософські системи Канта, Фіхте, Шеллінга; пізніше познайомився з М. А. Бакуніним і разом з ним вивчав Гегеля. У 1834 в газеті "Чутка" (літературний додаток до "Телескопу") надрукована перша велика стаття Бєлінський "Літературні мрії", що звернула на себе увагу цілісністю філософської і естетичної концепції, сміливим повалення старих авторитетів і традиційних літературних уявлень. Бєлінський став головним критиком "Телескоп" і "Поголосу".

У російській літературі в той час відбувався перехід від романтизму до реалізму. Бєлінський проголосив Н. В. Гоголя - майстри змальовувати життя "у всій її наготі і істині" - главою сучасної російської літератури ("Про російську повість і повісті п. Гоголя"); піддав критиці епігонський романтизм 30-х рр.. (Повісті А. Марлинского, вірші В. Г. Бенедиктова), літературно-критичні виступи "Московського спостерігача", реакційну петербурзьку журналістику. Восени 1836 Пушкін мав намір залучити Бєлінського до співпраці в "Современнике", але не встиг цього зробити.

У 1837 Бєлінський лікувався від туберкульозу в П'ятигорську, де відбулася зустріч його з М. Ю. Лермонтовим (вони зближувалися пізніше, в 1840, в Петербурзі). У 1838-39 Бєлінський редагував реорганізований їм «Московський спостерігач". Журнал успіху не мав, тому в ньому позначилися настрої філософського "примирення" Бєлінського з російською дійсністю і сприйнятого в цьому дусі положення Гегеля - "все розумне дійсно, все дійсне розумно". Ці погляди відбилися у статтях "Бородінська річниця" (1839), "Менцель, критик Гете» (1840), "Лихо з розуму" (1840). Восени 1839 Бєлінський переїхав до Петербурга і був запрошений А. А. Краєвським в «Вітчизняні записки». До весни 1840 був подоланий "примирення" період. Бєлінський зблизився з А. І. Герценом, І. С. Тургенєвим, М. А. Некрасовим і незабаром став визнаним вождем реалістичного напряму російської літератури. Він опублікував річні огляди російської літератури (з 1840 по 1845), роботу "Твори Олександра Пушкіна" (цикл з одинадцяти статей), статті про твори М. Ю. Лермонтова, театральні огляди. У 1842 Бєлінський вів бурхливу полеміку з К. С. Аксаковим з приводу "Мертвих душ" Гоголя. В гуртку друзів Бєлінський вивчав історію французької революції 18 ст. (По Ф. Мінье) і зараховував себе до "монтаньярам" (ліва партія Конвенту). Його революційно-демократичні погляди оформляються остаточно в статтях «Мова про критику" (1842), "Паризькі таємниці" (1844). Бєлінський очолив натуральну школу, яка об'єднувала послідовників Гоголя.

Розбіжності з А. А. Краєвським привели до відходу Бєлінського в 1846 з "Вітчизняних записок". Він терпів нужду, хвороба легенів прогресувала. Влітку 1846 Бєлінський з М. С. Щепкіним здійснив поїздку по Півдню Росії. З січня 1847 по травень 1848 Бєлінський керував критичним відділом журналу "Современник", видавався Н. А. Некрасовим та І. І. Панаєвим, де опублікував річні огляди "Погляд на російську літературу 1846 року", "Погляд на російську літературу 1847 року", "Відповідь" Москвитянин "", в яких в остаточному вигляді виклав свою концепцію історії реалізму в російській літературі. Бєлінський охарактеризував значення натуральної школи, представленої в творі А. І. Герцена, І. А. Гончарова, І. С. Тургенєва, Ф. М. Достоєвського, Д. В. Григоровича. Із травня по жовтень 1847 Бєлінський лікувався за кордоном. Його супроводжували І. С. Тургенєв і П. В. Анненков. У липні 1847 в Зальцбрунне Бєлінський написав "Лист до Гоголя" з приводу «Вибраних місць з листування з друзями »(1846), в якому, не соромтеся цензурою, сформулював своє" політичний заповіт "і закликав великого письменника повернутися на колишній шлях реалізму і сатири. Революція 1848 у Франції підсилила цензурно-поліцейський терор в Росії. Бєлінського викликали в Третє відділення; тільки смерть врятувала його від арешту й ув'язнення в фортецю.

Бєлінський був першим російським революційним демократом, який ще при кріпосному праві був "попередником повного витіснення дворян різночинцями в нашому визвольному русі ..." (Ленін Ст І., Полн. Зібр. Соч., 5 вид., Т. 25, с. 94). У "Листі до Гоголя" Бєлінський вимагав повного звільнення селян, скасування тілесних покарань і дотримання елементарної законності в країні. Бєлінський був противником слов'янофільської ідеалізації російської патріархальності, але виступав і проти некритичного ставлення деяких лібералів-західників до європейських буржуазних порядків. Він знав, що капіталізм - нове рабство для народу, але Росії не минути буржуазного шляху розвитку. Людство, проте, не зупиниться і на буржуазному етапі, на зміну йому прийде соціалізм. При цьому Бєлінський у популярних тоді системах утопічного соціалізму (Сен-Сімон, Фур'є) цінував лише критичний початок.

Бєлінський зробив літературну критику вираженням цілісного філософського світогляду. Глибоко осягнувши діалектику Гегеля, Бєлінський розробив об'єктивні, історичні критерії мистецтва, порвавши з смакової "романтичної" критикою. Він розвинув діалектичну «ідею заперечення", як друге найважливіша ланка в пізнанні життя, після її "прийняття" як непорушного факту. До середини 40-х рр.. Бєлінський став матеріалістично вирішувати багато питань філософії. Він оспорював позитивізм О. Конта (у викладі Літтре) і вказував, що духовну діяльність людини потрібно відрізняти від його фізичної діяльності, але не відокремлювати, як щось незалежне від неї (лист до Боткіну від 17 лютого 1847). Бєлінський знав про філософію Л. Фейєрбаха, але матеріалізм не придбав у нього конкретної форми "антропологічного" матеріалізму.

Філософські погляди Бєлінського були методологічною основою для розробки його естетики. Він став основоположником російської реалістичної естетики і літературної критики.

Бєлінський визначав мистецтво як "мислення в образах". Мистецтво тотожне з наукою за змістом, відрізняючись від неї за формою. Воно не терпить відвернутих вистав, а типізує дійсність у конкретно-чуттєвих образах. Але створення поета - не копії з дійсності, а як би другий, повторений світ, як можливість, що отримала своє здійснення; художник відтворює її зі свідомістю мети, "заражає" певними ідеями, розумінням життєвих протиріч. З усіх форм мистецтва вища - це поезія, мистецтво слова: тут «форма» адекватна думки. Пологи поезії - епос, лірику, драму - Бєлінський розглядав як різні сторони пізнання, з точки зору "взаємних відносин котра усвідомлює духу - суб'єкта до предмету свідомості - об'єкту". З усіх жанрів Бєлінський виділяв роман і повість як "епос новітнього світу", найбільш ємні форми зображення складної сучасності. Довгий час Бєлінський, слідом за Ф. Шеллінгом, стверджував, що творчість "несвідомо". Йому було важливо підкреслити вічність, стійкість мистецтва, незалежність від кон'юнктурних моментів, замовлень політики "офіційної народності". Філософська еволюція Бєлінського від ідеалізму в дусі Шеллінга, а потім Гегеля до матеріалізму Фейєрбаха позначилася і в його естетичних переконаннях. Від абстрактного розуміння мистецтва як мислення в образах він прийшов до розуміння мистецтва як образного відтворення життя. Бєлінський відмовився від тези про "несвідомості" творчості. Він підкреслював як позитивний факт, що молоді письменники натуральної школи відрізняються від свого вчителя Гоголя тим, що творять "свідоміше" його, озброєні передовими теоріями (див. лист К. Д. Кавелін від 7 грудня 1847).

Спочатку Бєлінський вживав нерасчлененно поняття національність і народність, зводячи їх сутність до вірності передачі побуту, звичаїв, життєвого колориту. Але з середини 40-х рр.. Бєлінський почав розчленовувати ці поняття, усе більш надаючи поняттю народності демократичний зміст. Народність полягала для Бєлінського вже не тільки в правді життя, але і в критиці кріпацтва. Пов'язуючи початок російської літератури з реформами Петра I, Бєлінський помилково стверджував, що вона була "пересадним" рослиною. Але подальший її шлях до реалізму Бєлінський розглядав історично і зробив багато глибоких узагальнень. З самого свого початку російська література 18 ст. потекла двома руслами: від Ломоносова - відображуючи загальнодержавні, патріотичні мотиви, ідеальні прагнення суспільства, і від Кантеміра - все сміливіше, сатирично викриваючи кріпосницький лад. У творах Пушкіна обидві лінії злилися, додавши його творчості універсальний характер.

Бєлінський розглядав Пушкіна як першого національного поета Росії. Майстерно поєднуючи аналіз історичний і естетичний, Бєлінський показав велич Пушкіна як "поета дійсності". Однак він недооцінив прозу Пушкіна. Бєлінський роз'яснював глибоко російський, бунтарський характер поезії Лермонтова, гуманізм і народність поета. В "Ревізорі" і "Мертвих душах" Гоголя Бєлінський цінував пристрасну, що засуджує російські порядки "суб'єктивність" письменника, яскравий тіпізм його героїв. Володіючи відмінним художнім смаком, Бєлінський зумів визначити по ранніх творів Герцена, Некрасова, Тургенєва, Гончарова, Достоєвського, в чому полягало неповторну своєрідність їх таланту.

Бєлінський вважав, що критика - це "рухома естетика". Вимагаючи від літературної критики конкретно-історичного підходу до явищ мистецтва, Бєлінський вважав, що вона повинна відгукуватися на всі живі питання сучасності. Бєлінський був "центральної натурою" ідейної та політичної боротьби 30-40-х рр.. 19 в. в Росії. Він поєднував філософське мислення і літературно-критичний талант і пафос революційного публіциста. Свою творчість Бєлінський підпорядковував завданням боротьби проти кріпацтва, за розвиток суспільної свідомості і російської реалістичної літератури. Традиції його критики продовжені М. Г. Чернишевським, М. О. Добролюбовим.
Категорія: Письменники | Переглядів: 863 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: