Біографія Буніна Івана Олексійовича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Буніна Івана Олексійовича
Біографія Буніна Івана Олексійовича

Бунін Іван Олексійович (1870-1953), російський прозаїк, поет, перекладач. Народився 10 (22) 1870 жовтня в Воронежі у старовинній, збіднілій дворянській сім'ї. «Рід цей, - писав Бунін в Автобіографічній замітці (1915), - дав чудову жінку початку минулого століття, поетесу А.П.Буніну, і поета В. А. Жуковського (незаконного сина А.І.Буніна); в деякому спорідненість ми з братами Киреевским, гротами, Юшков, Воєйкова, Булгакова, Соймонова ». Батько майбутнього письменника, навіжений поміщик Орловської і Тульської губерній, що розорився через пристрасть до вина і картками, в юності брав участь у Кримській війні 1853-1856 і там зустрічався з Л. Толстим. Мати, глибоко релігійна і обладавшая сумною поетичною душею, відбувалася, за сімейними переказами, з княжого роду. Невипадково для дореволюційного читача ім'я Буніна пов'язувалося передусім із темою гинучих дворянських гнізд, а панське початок у його творах виразно відчувалося чуйними до станового духу письменниками-різночинцями. «Добре пахнуть антонівські яблука, але вони пахнуть аж ніяк не демократично», - сказав М. Горький про приніс Буніну широку популярність рассказеАнтоновскіе яблука (1900).

Коли Буніну ледь минуло три роки, сім'я була змушена переїхати з Воронежа в Єлецький повіт, в спадкове маєток на хуторі Бутирки, де і пройшло дитинство письменника, повне, за його словами, «поезії сумною і своєрідною». Серед перших дитячих вражень - розповіді матері, дворових, мандрівників, стихія фольклорної казки, пісні та легенди, жива плоть споконвічної російської мови, кровний зв'язок з природою та среднерусским ландшафтом і, нарешті, саме пронизливе - смерть молодшої сестрички, що пробила поки неусвідомлену пролом в досі ясному і незатьмарений сприйнятті широкої життя навколо. З цих вражень виростають всі основні теми майбутнього творчества.В 1881 Бунін вступив у перший клас Єлецької гімназії. Відрахований в 1886 за неявку з канікул. Подальша доля багато в чому відзначена двома важливими обставинами: будучи дворянином, він не отримав навіть гімназичного освіти, а після відходу з-під батьківського даху ніколи не мав власного будинку і провів усе життя в готелях, чужих будинках і знімних квартирах.

Роки життя в Єльці - поневіряння по кутах напівзлиденного дворянина, впевненого у своїй винятковості. Але саме Єльці майбутня проза Буніна зобов'язана знанням міщанського побуту, гнітючою, але й своєрідною поезією російського глушини.

Особливий вплив на становлення особистості Буніна надав його старший брат Юлій, народник-публіцист. Під його керівництвом Бунін вивчив гімназичну програму. У 1889 переїжджає до брата в Харків і потрапляє в народницьку середу, яку потім саркастично описав у романі Життя Арсеньєва (1927-1933). У тому ж році Бунін приймає пропозицію поступити на службу в газету «Орловський вісник» і знайомиться в редакції з коректором Варварою Пащенко. Майже 5 років прожив Бунін у владі всепоглинаючого почуття до цієї жінки, по-справжньому так і не розділеного. Художнє перемінені спогади про цей роман відбилися в 5-ій кнігеЖізні Арсеньєва (лінія Арсеньєв - Ліка). В.Н.Муромцева-Буніна, дружина письменника, пізніше сказала: «... у Лику - всі жінки, яких він любив».

Перші вірші почав писати 7-8 років, наслідуючи Пушкіну і Лермонтову. Друкований дебют Буніна-поета відбувся в 1887, коли столична газета «Батьківщина» опублікувала його вірш Над могилою Надсона. У 1891 виходить перша поетична книга: Вірші 1887-1891 рр.., - Досить слабка, від неї письменник згодом відхрещувався. Там панують «надсоновскіе» теми й інтонації: «громадянська скорботу», нарікання «змученого тяготами поета» на ув'язані «без боротьби і праці» життя. Проте вже в цих віршах «надсоновское» сусідить з іншим - «фетовским», з оспівуванням «чистої краси» одухотвореного краєвиду.

У 1890-і Бунін пережив серйозне спокуса толстовством, «перехворів» ідеями опрощення, відвідував колонії толстовцев на Україні і навіть сам бажав «опроститься», зайнявшись Бондарський ремеслом. Від такого «опрощення до кінця» молодого письменника відрадив сам Л.Толстой, зустріч з яким відбулася в Москві в 1894. Внутрішня суперечливість толстовства як ідеології показана в оповіданні 1895 На дачі. Однак художня міць Толстого-прозаїка назавжди залишилася для Буніна безумовним орієнтиром, так само як і творчість А.П.Чехова.

З толстовським спадщиною прозу Буніна пов'язував питання про спорідненість людини з природою, потяг до вічних загадок існування, до людини перед лицем смерті, інтерес до стародавнього Сходу та його філософії, картини пристрастей, яскрава чуттєва стихія і пластичність словесного живописання. Від Чехова проза Буніна успадкувала лаконічність письма, вміння розрізнити драматичне в дрібному і буденному, максимальну смислову насиченість по видимості незначною образної деталі, яка може стати натяком не тільки на характер, але і на долю героя (наприклад, у повісті 1910 Село квітчасту хустку, зношений селянкою по бідності та ощадливості навиворіт, - це образ краси, так і не побачила ні світла, ні відради).

На початку 1895 в Петербурзі, а потім і в Москві Бунін входить в літературну середу, знайомиться з Чеховим, Н.К.Михайловского, зближується з В. Я. Брюсовим, К. Д. Бальмонт, Ф. Сологуб. У 1901 видає в символістської видавництві «Скорпіон» збірник лірікіЛістопад, однак на цьому близькості письменника до модерністських колам прийшов кінець. Надалі бунінські судження про модернізм були незмінно різкими. Письменник усвідомлює себе останнім класиком, які відстоюють заповіти великої літератури перед обличчям «варварських» спокус «срібного століття».

У 1913 на ювілеї газети «Русские ведомости» Бунін сказав: «Ми пережили і декаданс, і символізм, і натуралізм, і порнографію, і богоборство, і міфотворчість, і якийсь містичний анархізм, і Діоніса, і Аполлона, і" прольоти в вічність ", і садизм, і прийняття світу, і неприйняття світу, і адамизм, і акмеїзм ... Чи це не Вальпургієва ніч!».

1890-і-1900-і - час напруженої роботи і бурхливого зростання популярності Буніна. Виходять книга На край світу і інші оповідання (1897) і віршований збірник Під відкритим небом (1898). Самостійно вивчивши англійську мову, Бунін перекладає і видає в 1896 поему американського письменника Г.Лонгфелло Пісня про Гайавату. Ця робота відразу була оцінена як одна з кращих в російській перекладацькій традиції, і за неї в 1903 Російська академія наук присуджує Буніну Пушкінську премію. А вже в 1902-1909 видавництво «Знання» випускає його перша збірка творів у 5 томах.

У листопаді 1906 Бунін знайомиться з В.Н.Муромцева (1881-1961), яка стала його дружиною, найближчою людиною, а після смерті чоловіка - його біографом, видавцем і коментатором. Навесні 1907 Бунін з дружиною відправляються в першу «заповітне мандрівку» - в Єгипет, Сирію, Палестину, прагнучи знайти «звільнення від часу, від земного тління ... в цих загиблих царствах Сходу та Півдня, в області мертвих, забутих країн, їх руїн і некрополів ». (Записи 1907). Враження від подорожей різних років склалися в кнігуТень птиці (Париж, 1931). До цього часу у свідомості читачів і критиків Бунін - один з перших письменників Росії. У 1909 йому присуджується другий Пушкінська премія і його обирають почесним академіком Російської академії наук.

Хоча його популярність у масового читача початку XX в. ніяк не могла змагатися зі славою Л. Андрєєвим або М.Горького, в першій половині 1910-х Бунін серед літературної еліти завойовує репутацію чи не провідного сучасного прозаїка: в 1910 виходить повість Село, в 1912 - збірка Суходіл: повісті та оповідання 1911 - 1912, в 1913 - кнігаІоанн Ридалец: Оповідання та вірші 1912-1913, в 1916 - Пан із Сан-Франциско: Твори 1915-1916. Ці книги - безумовні шедеври дореволюційної прози Буніна. І вже в 1915 видавництво А.Ф.Маркса випустило друге зібрання творів письменника - в 6 томах.

Перша світова війна була сприйнята Буніним як найбільше потрясіння і передвістя катастрофи Росії. З різкою ворожістю зустрів він і Лютневу революцію, і Жовтневу, закарбувавши свої враження від цих подій в щоденнику-памфлеті Generation П (опубл. в 1935, Берлін). Письменник вдумується тут в національні витоки російської катастрофи, впивається поглядом у більшовиків - «демонів» XX століття, з несамовитістю людини, більш всього презирающего яку фальш і позу, відкидає інтелігентську «літературність» в сприйнятті того, що відбувається: «Тепер стала реальністю дійсність, породжена споконвічної на Русі спрагою безформності (тут і далі в цит. - курсив Буніна) ... я - тільки намагаюся жахатися, а по-справжньому не можу. Справжньою сприйнятливості таки не вистачає. У цьому і весь пекельний секрет більшовиків - вбити сприйнятливість ... Так, ми треба всім, навіть над тим невимовним, що коїться зараз, мудрий, філософствуємо ... »

У січні 1920 Бунін назавжди залишає Росію і поселяється в Парижі, проводячи щорічно літо на півдні Франції в місті Грасі. Ніколи до революції не розмінюючись на публіцистику і навколополітичних суєту, в емігрантський період активно включається в життя російського Парижа: очолює з 1920 Союз російських літераторів і журналістів, виступає з відозвами і зверненнями, веде в газеті «Відродження» в 1925-1927 регулярну політико-літературну рубрику, створює в Грасі подобу літературної академії, куди увійшли молоді письменники Н.Рощін, Л.Зуров, Г.Кузнецова. З «останньою любов'ю» до Г.Кузнецова, перепісчіце роману Життя Арсеньєва, - любов'ю одночасно світлою і болісною, а в кінці кінців драматичною, - пов'язані для Буніна друга половина 1920-х - початок 1930-х.

Томлива біль розлуки з Батьківщиною і вперте небажання змиритися з неминучістю цієї розлуки парадоксальним чином приводять до розквіту творчості Буніна періоду еміграції. Його майстерність досягає граничної філігранності. Майже всі твори цих років - про колишню Росії. Замість вузького ностальгічного єлею і «ресторанних» стогонів про «Москву золотоглавій» зі «дзвонами дзвонів» - інше відчуття світу. У ньому трагічності буття людини і його приреченості може протистояти лише незнищенний досвід особистої пам'яті, російських образів і російської мови. В еміграції Буніним написано десять нових книг прози, в тому числі Роза Єрихона (1924), Сонячний удар (1927), Боже древо (1931), повість Мітіна любов (1925). У 1943 (повне видання - 1946) письменник видає вершинну книгу своєї малої прози, збірка оповідань Темні алеї. «Всі розповіді цієї книги тільки про любов, про її" темних "і найчастіше дуже похмурих і жорстоких алеях», - сказав Бунін в одному з листів Н. А. Теффі.

У 1933 Бунін став першим російським лауреатом Нобелівської премії з літератури - «за правдивий артистичний талант, з яким він відтворив у прозі типовий російський характер». Серед номінантів на премію того року фігурували також М.Горький іД.Мережковскій. Багато в чому чашу терезів на користь Буніна схилило поява на той час у пресі перших 4 книг Життя Арсеньєва.

Роки Другої світової війни Буніни проводять в Грасі, відчуваючи крайню потребу. Після 1917 Бунін завжди залишався непримиренним противником радянської влади, але в період війни так і не піддався - на відміну від багатьох іменитих російських емігрантів, - спокусі вітати нацистів як «єдину політичну силу, здатну принести Росії свободу». І все ж хвиля прорадянського ентузіазму, що охопила після перемоги більшу частину російської еміграції у Франції, почасти накрила і зазвичай непідвладного ілюзіям Буніна. Повернувшись після війни в Париж, він відвідав радянське посольство, дав інтерв'ю промосковської газеті «Радянський патріот» і вийшов зі складу Паризького Союзу російських письменників і журналістів, коли той прийняв рішення про виключення зі своїх лав усіх, хто, послухавши принадним обіцянкам посла СРСР у Франції Н.Богомолова, прийняв радянське громадянство. Багато в чому завдяки цим крокам стало можливим поступове повернення книг «білоемігранта» Буніна на Батьківщину ще в 1950-ті роки. Російська еміграція, однак, сприйняла демарш Буніна як відступництво. Від письменника відвернулися багато близькі люди, в тому числі один з найкращих друзів - Б.К.Зайцев.

Останні роки життя Буніна, внутрішньо самотнього, жовчного і упередженого людини, були пройняті бажанням нецеремонно відсікти і засудити все, що йому представляється далеким, а тому брехливим і вульгарним. Так, у підсумковій книзі Спогади (1950) оцінки дуже багатьох соратників по перу, за дореволюційними «трудів і днів» та буднях еміграції тенденційні і упереджені. І все ж видатний французький письменник Андре Жид мав усі підстави сказати: «Бунін вправі думати, що ... благородством свого изгнанничества він так само, як і своєю творчістю, врятував душу своєї батьківщини і російського народу ». Охоплюючи понад шість десятиліть, творчість Буніна свідчить про сталість його художньої натури.

Поетика зрілого Буніна-віршотворця - це послідовна і наполеглива боротьба з символізмом. Хоча багато вірші 1900-х насичені історичної екзотикою, подорожам по древнім культурам, тобто мотивами, близькими «брюсовской» лінії символізму, поет незмінно «заземлює» ці яскраві декорації конкретними природними або побутовими деталями. Так, пихата картина загибелі древнього героя у вірші Після битви рясніє зовсім несімволістскімі, занадто прозовими, «дотикальними» зауваженнями про те, як йому Кольчуга / колола груди, а в спину опівдні палив. Подібний прийом - у вірші Самотність, де висока емоційна тема, винесена в заголовок, за контрастом урівноважена заключним висновком самотнього героя: Добре б собаку купити.

Але більш всього відміну поезії Буніна від поезії символістів відчутно в пейзажній ліриці. Там, де символіст бачив у природі «знаки» інший, вищої, реальності, Бунін, по словамВ.Ходасевіча, «благоговійно відходив убік» і прагнув об'єктивно відтворити боготворімая їм дійсність, «найбільше боячись" перестворювати її "». Звідси - мальовнича точність і витонченість Бунінська замальовок.

Поезія Буніна в цілому строга і емоційно стримана. У ній вкрай рідко зустрічається ліричний герой, ліричний «я». Безпосереднє почуття в кращому випадку передовіряти персонажу, ховається за зовні холоднуватим описом.

У той же час емоційна стихія оповідача, що вислизає з поезії Буніна, отримує провідну роль в його прозі - у жанрі лірико-філософського етюду, безсюжетного розповіді від першої особи, як би реалістичної замальовки, обретающей другий, алегоричний план (Перевал, Туман, Над містом ).

Всі твори Буніна - незалежно від часу їх створення - ходять інтересом до вічних загадок людського існування, єдиним колом лірико-філософських тем: часу, пам'яті, спадковості, любові, смерті, заглибленості людини у світ невідомих стихій, приреченості людської цивілізації, непізнаваність на землі остаточної істини.

Час і пам'ять, чи не центральні теми європейської літератури XX в., Задають перспективу всієї прози Буніна, але перш за все його єдиного роману і єдиного твору з очевидною автобіографічній основою - Життя Арсеньєва. Реальний час, час кінцеве і неминуче вершать смертю, через занурення героя у власне минуле перемагається нескінченним часом свідомості - пам'яттю. Життя Арсеньєва - унікальний для російської літератури досвід «роману свідомості». Його теми і мотиви близькі епопеї найбільшого французького письменника XX в. Марселя Пруста У пошуках втраченого часу.

Тут, на Землі герої Буніна оточені таємничими стихіями, олицетворяющими величні і недоступні людському розумінню початку буття. Ірраціональна стихія може заволодівати і людськими душами. Така любов. Любов в прозі Буніна - загадкова і несумісна з життям стихія статі, вторгнення в буденний світ потойбічного буття, «сонячний удар», що несе з собою таку напругу душевних сил, яке ні життя, ні людська особистість не в змозі вмістити. А тому типовий бунинский фінал любовного сюжету - загибель одного з героїв (розповідь Дело корнета Єлагіна, Темні алеї, Мітіна любов, де самогубство героя стає для нього єдиним позбавленням і від «диктатури статі», і від тривіальної буденності життя).

Життя героя і цілого співтовариства може управлятися і темної стихією спадковості. І в повісті Село, яку російська критика, віддана ілюзіям про мужика-«страждальців» і «богоносець», сприйняла як пасквіль, і в Суходолі, який розповідає про розпад «дворянського гнізда», взаємини пана і мужика постають складним клубком протиріч. Він дістається Росії XX в. як важка «спадковість».

Помер Бунін 8 листопада 1953 в Парижі і похований російською кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа під Парижем.

Класик російської літератури І. Бунін увійшов в історію, по точній характеристиці Вл.Ходасевіча, унікальним «архаистом-новатором». Бунін сочленен високу традицію російського слова з найтоншої передачею досвіду трагічно зламаної, долучитися до ірраціонального, але визиску цілісності людської особистості XX століття. І досвід цей не разлагал мову класики, а підпорядковувався йому і повіряти ім.
Категорія: Письменники | Переглядів: 563 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: