Біографія Дідро Дені - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Дідро Дені
Біографія Дідро Дені

Дені Дідро (народився 1713 - помер 1784), філософ, романіст і художній критик. Народився 5 жовтня 1713 в Лангре (Шампань), в сім'ї Ножовщікі. Освіту здобув у єзуїтському коледжі Лангре, згодом, імовірно, учився в паризькому янсенітском Колеж д'Аркур.

Відмовившись від церковної кар'єри, заробляв на життя (батько відмовив йому у змісті) приватними уроками і випадковими статтями в журналах, непогані гроші доставляло твір проповідей. Коло його друзів у ту пору складався переважно з таких же напівзлиденних інтелектуалів, і схоже, він зробився в цьому оточенні незаперечним авторитетом.

У 1741 Дідро закохався в Антуанетту (Нанетту) Шампьон, яка жила у великій бідності з овдовілої матір'ю. Вони вирішили вступити в шлюб, і він відправився в Лангр оголосити про це і зажадати належну йому частку сімейного стану, проте батькові вдалося посадив його у в'язницю. Втікши з в'язниці, Дідро повернувся в Париж, де вони з Нанетт таємно повінчалися.

Подружжя не дуже підходили одне для одного: Дідро не був вірним чоловіком, а Нанетт з роками стала нестерпно сварливою; тим не менш вони не розлучалися до смерті.

На початку 1740-х років Дідро доручили перевести Міркування про гідність і чесноти (Inquiery Concerning Virtue and Merit) Шефтсбері, в ту пору мало відомого у Франції. На сторінках цієї роботи (в значній мірі самостійної) він постає ще теїстом, але вже через рік у Філософських думках (Pensées philosophiques), свого роду спростування Думок Паскаля, він виступає як скептик і вільнодумець.

До цього часу Дідро-філософ вже досяг зрілості, заявляючи про себе як про атеїст, матеріаліст і детерміністом, але перш за все - як про поборника скептицизму. Надруковані без імені автора Філософські думки мали значний успіх, що виразився також в публічному спаленні.

Разом зі своїм другом Ж.Л.Даламбером він отримав запрошення стати на чолі величезного нового починання, названого, Енциклопедія, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел (Encyclopédie, ou Dictionaire raisonné des sciences, des arts et des métiers). Видавець спочатку розглядав цей словник просто як переклад Енциклопедії Е.Чемберса (1728), але зусиллями Дідро і Даламбера той перетворився у всеосяжне огляд сучасного стану знань у Франції. Тоді ж Дідро надрукував епікурейський роман у дусі "лібертінства" Нескромні скарби (Les Bijoux indiscrets).

Після Філософських листів репутація Дідро піддалася новому випробуванню, коли в 1749 він опублікував зухвало зухвале Лист про сліпих у повчання зрячим (La Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient). Дідро був укладений в Венсенському фортецю-в'язницю, де провів близько чотирьох місяців.

По виході з в'язниці робота над Енциклопедією відновилася, до неї залучили багатьох видатних представників науки і мистецтва, включаючи Вольтера. Дідро займався історією філософії та ремесел. Редактори будували свою енциклопедію у згоді з принципом "древа знання" Ф. Бекона, втім, дещо підправив "древо", так що релігія виявлялася просто гілкою філософії, а історія поставала скромним розділом пам'яті. Особливою турботою редакторів було поєднання "словникового" (алфавітного) порядку статей, зручного для звичайного читача, з імовірно більш філософським, "енциклопедичним" охопленням матеріалу, для чого була винайдена складна ієрархічна система перехресних відсилань. Через ці відсилання стаття, наприклад, ортодоксально релігійного змісту погоджувалася із іншої статті, спростовує всі основні тези першої.

Робота, в кінцевому підсумку склала 17 томів тексту і 11 томів таблиць, зажадала багатьох років. На перших порах підтримувана владою, потім вона придбала могутніх супротивників, особливо серед єзуїтів, і кілька разів припинялася королівськими едиктами. Коли вона була доведена до середини, ще одним ударом стало відступництво Даламбера; останнє потрясіння Дідро випробував, виявивши, що видавець без його відома здійснив цензуру статей.

Одним з основних постачальників статей для Дідро був П. Гольбах, чий будинок став свого роду фабрикою, де перекладалися і звідки поширювалися праці радикального і атеїстичного характеру. На обідах у Гольбаха Дідро зустрівся і познайомився з Д.Юма, Д.Гарріком, Д.Уілксом і Л.Стерна.

Незабаром після появи першого тому Енциклопедії Дідро опублікував Лист про глухих і німих (La Lettre sur les sourds et muets), що продовжувало більш раннє Лист про сліпих. Обидва Листи виходять з теорії Дж.Локка, яку Дідро і його друзі-просвітителі вважали непорушною істиною: не існує "вроджених ідей", всі знання здобувається з досвіду. Лист про глухих і німих містить несподіваний поворот думки: роздумуючи про те, як потрібно представляти походження мови, коли існують глухонімі, автор приходить до "ієрогліфічної" теорії природи поезії. В обох Листах головує дорога для Дідро думка: філософу може знадобитися "засліпити себе", щоб по-справжньому бачити, і "стати глухим", щоб як слід чути.

Пов'язано з Листами і інше твір Дідро цього періоду - Думки про пояснення природи (Penseés sur l interprétation de la nature, 1753), серія роздумів про роль "здогади" в науці. Незадовго до цього натураліст Ж.Л.Л.Бюффон піддав критиці претензії математики на абсолютну роль в пізнанні, і Дідро вслід йому доводив, що панування математики, яка являє собою набір умовних формул і має справу з абстрактними сутностями, аж ніяк не ідентичними реальним явищам, підходить до кінця, і вона повинна поступитися місцем природничих наук. Ця зміна, стверджував далі Дідро, призведе до того, що нова і творчо більш значна роль належатиме досвідченого знання.

Близько 1756 під враженням від випадково потрапила йому в руки комедії К. Гольдоні Справжній друг Дідро написав драму Побічний син (Le Fils naturel), в розвитку дії близько наступну за п'єсою Гольдоні (місцями два ці твори майже не відрізняються), проте прагне надати конфлікту серйозніший філософський характер. У супутньому п'єсі трактаті герой намічає програми нового, реформованого театру, що пориває з умовностями класицизму. Недоброзичливці Дідро поспішили звинуватити його в плагіаті, і п'єса мала у Франції скромний успіх, зате друга п'єса Дідро, Батько сімейства (Le Père de famille), увійшла до репертуару "Комеді-Франсез". Твори, в яких він виклав своє розуміння театрального мистецтва і концепцію нової, домашньої драми мали значний резонанс, особливо за межами Франції.

Через Ж-Ж.Руссо Дідро познайомився з німецьким літератором Ф.М.Гріммом, який видавав рукописний журнал "Корреспонданс літерер", знайомиться королівських осіб з культурним життям Парижа. Починаючи з 1759 Дідро висвітлював у ньому влаштовуються раз на два роки виставки живопису в Луврі - Салони (Salons). Готуючи ці статті, він відвідував майстерні знаменитих французьких художників. Його розлогі "огляду" за формою часто представляли собою сюжетні розповіді чи філософські фантазії, що охоплюють найрізноманітніші теми.

З цих та інших творів Дідро виникає продумана і ясна система естетичних поглядів, тісно пов'язана з його етичними концепціями. Цей зв'язок добре видно на прикладі Парадоксу про актора (Paradoxe sur le comédien). Твір було розпочато як відгук про книгу, присвяченій англійському акторові Д.Гарріку, але набуло форми діалогу про мистецтво і акторській грі. Згодом обсуждавшееся і заперечуване багатьма акторами, воно торкалося і більш широку тему, так як Дідро обгрунтовує парадокс, згідно з яким талант оплачується високою ціною - обдаровані талантом люди стають байдужими чудовиськами.

У середині 1760-х років, коли робота над Енциклопедією майже закінчилася, Дідро, піклуючись про придане для дочки, вирішив продати свою бібліотеку. Його друг і роботодавець Грімм, завдяки "Корреспонданс літерер" добре знайомий з Катериною II, запропонував їй придбати бібліотеку. Цариця погодилася, поставивши умовою, що Дідро залишиться зберігачем бібліотеки та її особистим бібліотекарем. Дідро став радником Катерини II в справах, пов'язаних з живописом, допоміг їй покласти початок колекції Ермітажу. У 1773 він відправився в Санкт-Петербург, де був прийнятий з особливими почестями. У декількох трактатах, написаних для Катерини II в цю пору і пізніше, Дідро намагався (без помітного успіху) роз'яснити зло абсолютистської влади, схилити до звільнення селян від кріпосної залежності, написав зауваження на проект Наказу.

Подорож підірвало його здоров'я, однак Дідро ще кілька років віддавав багато сил літературним проектам. Він приготував великий матеріал для свого друга Г.Рейналя, який писав Історію обох Індій (Histoire de deux Indes), з різкою критикою колоніальної політики Франції; опублікував обширне Есе про Сенеку (Essai sur Sénèque), де намагався виправдати філософа і державного діяча, в якому звично бачили втілене лицемірство; в рукописі залишився закінчений великий трактат по фізіології. У лютому 1774 його розбив удар, і 31 липня того ж року Дідро помер; його дружина Нанетт перешкодила спробам звернути вмираючого в лоно церкви. У згоді з його бажанням дочка Анжеліка відіслала примірник недруковані рукописів Катерині II. У Петербург була перевезена і бібліотека Дідро, куплена імператрицею ще в 1765.

Літературна спадщина Дідро складають дві групи творів. Одна - це твори, надруковані за його життя і представляють великий, але по суті лише історичний інтерес; інша - кілька чудових творів в прозі, ледь відомих сучасникам Дідро, але багато розмовляють сучасному читачеві. Найперша з них - роман Черниця (La Religieuse), в якому міститься чудове дослідження психології чернечого життя, так само як різкі її викриття. Мабуть, Дідро не показував Черницю своїм друзям, хоча під кінець життя опублікував роман у "Корреспонданс літерер". Ще більшу скритність він проявив у відношенні незабаром набросанного, а можливо і написаного набіло діалогу Племінник Рамо (Le Neveu de Rameau). Це незвичайне твір, який так любили И.В.Гете (переклав його на німецьку), Г. В. Ф. Гегель (звертався до нього в Феноменології духу), К.Маркс (який віддавав Дідро перевагу перед усіма іншими прозаїками) і З. Фрейд (знайшов, що тут Передбачаючи Едипів комплекс), поза сумнівом, сам Дідро не збирався публікувати.

Твір відкрито для багатьох інтерпретацій, проте в певному відношенні являє собою роздуми про природу геніальності. У діалозі беруть участь філософ (можна назвати його другим "я" Дідро) і його знайомий Жан-Франсуа Рамо, племінник видатного композитора Жана-Філіпа Рамо - сам невдалий композитор, що опустився людина, який загруз у злиднях і прославився лише екстравагантними теоріями та жартами. Нужда змушує його вести паразитичне існування, фіглярство добуваючи собі хліб і дах, і він викладає цілу науку про паразитизмі. Друге "я" Дідро то бавиться, то відчуває до співрозмовника огиду, але визнає, що спростувати його доводи нелегко. У цьому, проте, і немає особливої ​​потреби, оскільки для самого Рамо не таємниця, що в його побудовах є фатальний вада. Обманувшись у всіх своїх сподіваннях, він намагається знайти опору в цинізмі, але і цинізм виявляється ненадійною точкою відліку.

У 1769 Дідро написав повний фантазії пародійно сократичний діалог про матеріалізм Сон Даламбера (Rêve de d'Alembert). Дідро і Даламбер розмовляють про Декарта, і Дідро розвиває один зі своїх улюблених матеріалістичних парадоксів, що складається в тому, що вся матерія наділена здатністю відчувати, так що немає потреби слідом за картезіанцями говорити про "душі". Останнє видатний літературний твір Дідро, Жак-фаталіст (Jacques le fataliste), написане роком-двома пізніше, навіяно Тристрамом Шенді Л.Стерна. Це пікарескний роман, перебивається відступами, усередині яких маються свої відступу; в центрі - безіменний Господар і його слуга Жак, дія полягає в їх суперництві один з одним за владу; верх без праці бере Жак.

Взаємовідносини героїв і перехід влади з рук в руки сприймаються як притча, що володіє багатогранним змістом: мова йде і про природу літературного вимислу, і про відмову оповідача служити смиренним слугою чи пособником читача, і про французькому суспільстві і залежно дворянства від третього стану, і про долю , про необхідність для кожного визнати її верховну владу. У діалозі Сон Даламбера Дідро розмірковує про сутність матеріалізму, в романі - про всесилля детермінізму. Живий і веселий характер розповіді нагадує твори Стерна, однак парадоксальність і глибина - заслуга Дідро.
Категорія: Письменники | Переглядів: 2454 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: