Драгоманов Михайло Петрович біографія - 8 Листопада 2012 - Біографії - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Драгоманов Михайло Петрович біографія
20:10
Драгоманов Михайло Петрович біографія

 
Михайло Петрович Драгоманов (18 серпня (30 серпня) 1841, Гадяч, нині Полтавської області - 20 червня (2 липня) 1895, Софія) - український ліберал, публіцист, історик, фольклорист, громадський діяч, видатний український вчений і критик. Дядько Лесі Українки, що вплинув на її формування як письменника.
 
Походив з дрібнопомісного дворянства Полтавської губернії. Батько Драгоманова в молодості жив у Петербурзі і співробітничав в російських альманахах 1820-1830-х рр.., На батьківщині збирав українські пісні й писав по-українськи. Українська середу вдома, у Гадячі, і в Полтаві, де Драгоманов навчався в гімназії, вплинула на його подальший розвиток.
 
Ще в гімназії він, під впливом свого вчителя Стронін, захоплювався вивченням історії. У 1859 Драгоманов вступив до Київського університету і прийняв живу участь в роботі студентського гуртка, який викладав у недільних школах, а після їх заборони 1862 - готував вчителів для сільських шкіл (останні були організовані на Правобережній Україні з метою протидії польській революційній пропаганді, виявленої напередодні польського повстання 1863).
 
Так звана «студентська громада» вивчала фольклор і цікавилася літературою.
 
Драгоманов належав до гуртка космополітів і пояснював це таким чином: «Сам українець за походженням, і бачачи в Києві не мало того, про що в решті Росії поняття не мали, я багато в чому поділяв сумніви і ідеї українських націоналістів, і багато в чому вони мені здавалися реакційними: я не міг поділяти байдужості їх до російської літератури, яку вважав більш розвиненою тепер, ніж українська, і більш повної загальноєвропейських інтересів (я далеко більше знаходив політично виховує в "Колоколе" і "Современник", ніж в "Основі") ».
 
Однак згодом він вступив в «Громаду», наблизившись до неї на грунті педагогічних інтересів: видання серії популярних книг. Але вже в 1863 міністр внутрішніх справ Валуєв забороняє друкування українських популярних і педагогічних книг з огляду на те, що «ніякого особливого малоросійської мови не було, немає і бути не може».
 
У тому ж році Драгоманов закінчив університет, в наступному - захистив дисертацію «Імператор Тиберій», а в 1869 - магістерську - «Питання про історичне значення Римської імперії і Тацит». У 1865 був обраний радою університету штатним доцентом. Донос (звинувачення в українофільство і сепаратизмі) позбавив Драгоманова кафедри і зробив його політичним емігрантом.
 
За своїм соціально-політичним поглядам Драгоманов був яскравим представником української інтелігенції 1870-х рр.. В галузі національного питання він з'єднував федералістичні прагнення революційно налаштованих представників тодішньої української інтелігенції з невизначеним індивідуалістичним космополітизмом демократичного спрямування.
 
Порвавши на цьому грунті з Київської українською громадою і виступивши проти централістичні тенденцій тогочасного народництва, Драгоманов врешті-решт став за кордоном виразником ліберально-конституційних тенденцій, органом яких була газета «Вільне слово», яку Драгоманов редагував.
 
Цей орган російських конституціоналістів, що видавався в дійсності на кошти, що знаходилася у зв'язку з третім відділенням «Священної дружини», не знайшов грунту і незабаром припинився. Незважаючи на своє тільки річне існування, газета Драгоманова справила вплив на подальший розвиток ліберально-конституційної думки. Так, ліберальний журнал «Звільнення» в 1900-х рр.. заявляв, що він вважає Драгоманова своїм попередником.
 
На українському грунті видання Драгоманов передбачило вплив українських есефов («соціалістів-федералістів») - буржуазної партії, близької до кадетів. Демократична, Федералістичні теорія Драгоманова протягом довгого часу надавала свій вплив на українську інтелігенцію; були невдалі спроби розглядати Драгоманова навіть як одного з попередників українського марксизму.
 
Свої федералістські ідеї Драгоманов проводив у статтях про культурному й літературному розвитку малих національностей. У «Віснику Європи» (вересень і жовтень 1874) цензура вирізала його статтю «Нариси новітньої літератури на малороссийском наречии». Пропаганді федералізму присвячені і статті про галицької літератури. В Галичині та в Буковині Драгоманов мав, щоправда, лише невелике коло своїх шанувальників (на чолі з Павликом і Франком).
 
Але значення Драгоманова для розвитку всієї української літератури ніхто не міг заперечити. «У той час в Галичині панувала в літературі" староруське "напрямок. Книжкова важка, штучна мова, далека від живої народної мови, була абсолютно незрозуміла місцевому населенню, але галицька інтелігенція з упередженням ставилася до народної мови, як і взагалі до селянської масі ».
 
Драгоманов боровся з цією книжності і подражательностью, прагнучи наблизити літературу до народної, селянської поезії. У полеміці з Грінченка (Чайченко) Драгоманов повставав проти провінційної обмеженості, націоналістичної вузькості і шовінізму буржуазної української літератури і писав: «марно Чайченко хоче нас відновити проти росіян як народу ... всі народи - росіяни, або поляки, або українці - мають і свій поганий і своє гарне в натурі.
 
Погане більше походить від малого освіти, ніж з природи народів, і тому нам усім - і російською, і полякам, і українцям - замість того, щоб ворогувати, потрібно освічуватися і домагатися разом свободи »(Листування з Павликом, т. VII, стор 87).
 
Не любив Драгоманов схоластичних суперечок і про «літературних правах»: ці права і їх широта, на його думку, визначаються самим фактом існування на даній мові творів дійсної літературної цінності.
 
У 1879 з'явилася в четвертому збірнику журналу «Громада» (женевського видання Драгоманова) його головна критико-публіцистична робота «Шевченко, українофіли і соціалізм». Вихідна точка зору роботи Драгоманова - не історико-літературна, а публіцистична: мова йшла не стільки про Шевченка, скільки про те, чи можна Шевченко вважати соціалістом і в якій мірі його твори придатні для пропаганди соціалізму в українських масах.
 
Драгоманов рішуче відмежувався тут від російського народництва; що ж стосується марксизму, то він як слід в ньому не розбирався, висловлюючи, наприклад, «побоювання» за долю селянства.
 
В одному листі (до Павлика) сам Драгоманов наголошує: «Стаття" Шевченко, українофіли і соціалізм ", крім спроби історичного, а не догматичного погляду на Шевченка, вказує на відмінність шевченківського украінолюбства від сучасного європейського соціалізму і в той же час відмінність цього соціалізму від народництва російського (бакунізма, лаврізма і пр.) і українського.
 
Подібно європейським соціал-демократам, автор вказує на корінь соціалізму в міських класах, але не дивиться зверхньо на селян і вказує можливість і необхідність залучити їх до міського та фабричному соціального руху »(Листування з Павликом, т. VIII, стор 210).
 
Пояснюючи світогляд і діяльність Шевченка, Драгоманов бере до уваги навколишнє поета середу. Класове походження і свідомість Шевченка Драгоманов протиставляв його дворянського оточення, українофіли, висуває на перше місце «національну справу», а не питання про землю.
 
Наукова робота Драгоманова виходила з його зацікавленості фольклором ще під час перебування в університеті. Спочатку він зацікавився походженням релігії і міфологією арійських народів, потім від стародавнього світу перейшов до нових народам, до легенд і усної творчості слов'ян, особливо українців. Результатом були збори української народної творчості (дві книги казок та дві - пісень, виданих в 1867).
 
У 1869 Драгоманов разом з істориком В. Б. Антоновичем приступає до складання зводу українських політичних пісень з історичним коментарем (перші два томи видані в Києві в 1874 і 1875).
 
У Женеві Драгоманов продовжує видання історичних пісень («Нові українські пісні про громадські справи», 1881 - рекрутчина, скасування кріпацтва, пролетаризація селянства, селянські відпрацювання, найми, побут фабричних).
 
Відомий як фольклорист і в наукових колах Західної Європи, Драгоманов займає в історії українського літературознавства почесне місце пропагандиста теорії відомого німецького вченого Бенфея, засновника теорії запозичення, яку Драгоманов доповнив теорією Ланга (етнологічної) і соціологічними поясненнями запозичень.
 
Як представник теорії запозичення, Драгоманов засудив теорію Грімма-Буслаєва (порівняльно-міфологічну). Методологія Драгоманова є з'єднанням двох теорій: соціологічній та порівняльної. Особливо яскраво вплив Бенфея проявилося на роботі Драгоманов «Про шолудивий Буняк» («РозвҐдкі», т. II, стор 155).
 
Від Буслаевской школи Драгоманов взяв тільки принцип необхідності дослідження взаємовпливів усній і книжкової поезії: в так званому «народному» у новоєвропейських націй - стверджував Драгоманов - дуже багато «книжкового» і дуже мало елементів місцевого, національного походження, особливо в сфері прозової словесності: казках, новелах, анекдотах («РозвҐдкі», т. I, стор 192).
 
Шукаючи відмінності і подібності в обробці сюжетів, які блукають від народу до народу, Драгоманов підкреслював сам інтернаціональне зміст художнього слова в різних національних формах.
 
Це захоплення вивченням впливів призвело Драгоманова до висновку, цілком протилежного теорії «самобутності» українського «народної творчості»: «Дуже багато з того, що ми тепер знаходимо в нашій країні і навіть у сфері її безграмотного населення, це продукт не місцевий і не" народний ", а загальний всім історичним народам продукт культурний» («РозвҐдкі», т. I, стор 155).
 
Потрібно порівнювати варіанти сюжетів, знаходити самостійно розроблені подробиці їх, що відповідають побутовим ознаками - географічним, громадським, моральним - країни та епохи. Усілякі запозичення обробляються різно з відомими соціальними цілями.
 
Драгоманов досліджує «ембріогенезіс» твори - процес його росту і поширення. Методологія Драгоманова намічає шлях від конкретного тексту (літописне повідомлення) до дозволу питання: чи був цей факт створенням самостійної творчості на основі історичної події, або ж запозичений в інших народів.
 
Драгоманов намагається пояснити, що таке народне усна творчість і національні перекази. Відчуваючи недостатність порівняльного методу, він намагався відшкодувати її етнологічний і соціологічним аналізом.
 
Соціально-політичні та наукові ідеї Драгоманова тісно пов'язані. Публіцист і учений в ньому поєднуються і зливаються. Драгоманов був далекий від кабінетно-професорського зарозумілості і відрізнявся широтою своїх поглядів на наукову роботу.
 
В одному листі його читаємо («Листування з Іваном Франком та іншими», 1885-1887, стор 210-211): «Перш за все скажу, що науковість - справа відносне. Робота може мати "газетну форму" і бути більш науковою, ніж дисертація. Не всі схоластичне - науково, не всі публіцистичне - ненауково ». Завдання науки були для нього невіддільні від питань життя.
 
Великим задумом Драгоманова був план історії української літератури, який він так і не здійснив. Доводилося починати все заново, а це було не під силу навіть такій освіченій, талановитій і діяльній людині, як Драгоманов. Смерть перервала цю роботу майже на самому початку.
 
Тим не менше значення Драгоманова для українського літературознавства безсумнівно. Він виховав цілу плеяду молодих вчених на чолі з Франко. Позитивізм Франко вже готував шлях марксистського літературознавства, і тільки народницька реакція Єфремова затримала цей процес.
 
Бібліографія
 
М. Драгоманов. Чудацькі думки про украінську національну праворуч, 1892;
М. Драгоманов. Австро-руські Спомини, 1891;
Драгоманів та В. Б. Антонович, Історичні пісні малоросійського народу, Київ, тт. I-II, 1874-1875;
М. П. Драгоманов, Листи на Наддніпрянску Украіну, Коломия 1894
Малоросійські народні перекази і оповідання, Київ, 1876;
Пісні Політичні українського народу XVIII-XIX Століття, Женева, 1883;
М. П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст. Частина перша, Розділ першіј Женева, 1883
М. П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст. Частина перша, Розділ другіј Женева, 1885
Драгоманів М., Листування, т. I, Львів, 1901;
Листування Ю. Бачинського з М. Драгомановим, 1894-1895, Львів, 1902;
М. І.. Костомаров, Львів, 1902;
Літературно-суспільні партіі в Галічіні, Львів, 1904;
Листування М. Драгоманова з М. Кобрінською, 1883-1895, Львів, 1905;
Листування М. Драгоманова з Т. Окуневськім, 1883-1895, Львів, 1905;
М. Павлик Переписка Михайла Драгоманова з Мелітоном Бучинська 1871-1877, Львів, 1910;
М. А. Бакунін, Казань, 1906;
Спогади про знайомство з Тургенєвим, Казань, 1906;
Драгоманів М., Листи до ів. Франка и інших, 1881-1886, бачивши. ів. Франка, Львів, 1906;
Шевченка, украінофілі и соціялізм, Львів, 1906;
Драгоманов М., Автобіографія, «Минуле», 1906, червень;
Розвідкі Михайла Драгоманова про українську народню словесність и письменство, Львів, тт. I-IV та ін;
Листи Кавеліна і Тургенєва до Герцена;
Листи Бакуніна до Герцена і Огарьову. Бібліографію політичних і історичних творів Драгоманов див. в загальних енциклопедіях.
Франка, Жіттепіс Драгоманова, «Життя і слово», 1894, кн. 1;
Огоновський О., проф., Історія літератури руської, т. IV, Львів, 1895;
Павлик М., Михайло Петрович Драгоманів, 1841-1895, Його ювілей, смерть, автобіографія и спис творів, Львів, 1896;
Франко I в., Суспільно-політичні погляди М. Драгоманова, «Літер.-наук. вісник », 1906, кн. 8;
Павлик М., М. Драгоманів и Його роля в гозвою України, Львів, 1907;
Кістяковській Б., М. Драгоманов, Політичні твори, т. I, М., 1908;
Франко, Молода Україна, Львів, 1910;
Крушельницький А., Про життє М. Драгоманова, Л., 1912;
Лозинський М., Українське національне питання в творах М. Драгоманова, «Дзвін», Київ, 1914;
Єфремов С., пам'яти М. П. Драгоманова, «Украинская жизнь», 1915, кн. 7;
Довбіщенко Я., Михайло Драгоманов, вид. 1-е, Харків, 1917, вид. 2-е, 1919;
«Наше минуле», 1918, кн. 2;
«Пам'яти Михайла Драгоманова», збірник, Харків, 1920;
Кримський А., Михайло Петрович Драгоманов, Некролог, «Етнографічний огляд», т. XXVII;
Франка, Нариси українсько-руської літератури;
Єфремов, історія українського письменства;
Білецькій Леонід, Основи Літературно-науковий крітіці, т. I
Категорія: Політики | Переглядів: 1070 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email:
Код *: