Форма входу

Категорії розділу

Актори [75]
Спортсмени [20]
Письменники [518]
Політики [210]
Художники [67]
Музиканти та співаки [13]
Лікарі [18]
Журналісти, ведучі [1]
Мандрівники [6]
Вчені [21]

Пошук

Статистика


Онлайн всього: 0
Гостей: 0
Користувачів: 0

Найпопулярніше

Артур Конан Дойл біографія
Артур Конан Дойл біографія
Марк Твен біографія
Марк Твен біографія
Томас Манн біографія
Томас Манн біографія
Лермонтов Михайло Юрійович біографія
Лермонтов Михайло Юрійович біографія
Джордж Бернард Шоу біографія
Джордж Бернард Шоу біографія

Реклама

Субота, 01.11.2014, 09:33
Вітаю Вас Гість
Головна | Реєстрація | Вхід | RSS

Відомі люди. Біографії


 
Михайло Петрович Драгоманов (18 серпня (30 серпня) 1841, Гадяч, нині Полтавської області - 20 червня (2 липня) 1895, Софія) - український ліберал, публіцист, історик, фольклорист, громадський діяч, видатний український вчений і критик. Дядько Лесі Українки, що вплинув на її формування як письменника.
 
Походив з дрібнопомісного дворянства Полтавської губернії. Батько Драгоманова в молодості жив у Петербурзі і співробітничав в російських альманахах 1820-1830-х рр.., На батьківщині збирав українські пісні й писав по-українськи. Українська середу вдома, у Гадячі, і в Полтаві, де Драгоманов навчався в гімназії, вплинула на його подальший розвиток.
 
Ще в гімназії він, під впливом свого вчителя Стронін, захоплювався вивченням історії. У 1859 Драгоманов вступив до Київського університету і прийняв живу участь в роботі студентського гуртка, який викладав у недільних школах, а після їх заборони 1862 - готував вчителів для сільських шкіл (останні були організовані на Правобережній Україні з метою протидії польській революційній пропаганді, виявленої напередодні польського повстання 1863).
 
Так звана «студентська громада» вивчала фольклор і цікавилася літературою.
 
Драгоманов належав до гуртка космополітів і пояснював це таким чином: «Сам українець за походженням, і бачачи в Києві не мало того, про що в решті Росії поняття не мали, я багато в чому поділяв сумніви і ідеї українських націоналістів, і багато в чому вони мені здавалися реакційними: я не міг поділяти байдужості їх до російської літератури, яку вважав більш розвиненою тепер, ніж українська, і більш повної загальноєвропейських інтересів (я далеко більше знаходив політично виховує в "Колоколе" і "Современник", ніж в "Основі") ».
 
Однак згодом він вступив в «Громаду», наблизившись до неї на грунті педагогічних інтересів: видання серії популярних книг. Але вже в 1863 міністр внутрішніх справ Валуєв забороняє друкування українських популярних і педагогічних книг з огляду на те, що «ніякого особливого малоросійської мови не було, немає і бути не може».
 
У тому ж році Драгоманов закінчив університет, в наступному - захистив дисертацію «Імператор Тиберій», а в 1869 - магістерську - «Питання про історичне значення Римської імперії і Тацит». У 1865 був обраний радою університету штатним доцентом. Донос (звинувачення в українофільство і сепаратизмі) позбавив Драгоманова кафедри і зробив його політичним емігрантом.
 
За своїм соціально-політичним поглядам Драгоманов був яскравим представником української інтелігенції 1870-х рр.. В галузі національного питання він з'єднував федералістичні прагнення революційно налаштованих представників тодішньої української інтелігенції з невизначеним індивідуалістичним космополітизмом демократичного спрямування.
 
Порвавши на цьому грунті з Київської українською громадою і виступивши проти централістичні тенденцій тогочасного народництва, Драгоманов врешті-решт став за кордоном виразником ліберально-конституційних тенденцій, органом яких була газета «Вільне слово», яку Драгоманов редагував.
 
Цей орган російських конституціоналістів, що видавався в дійсності на кошти, що знаходилася у зв'язку з третім відділенням «Священної дружини», не знайшов грунту і незабаром припинився. Незважаючи на своє тільки річне існування, газета Драгоманова справила вплив на подальший розвиток ліберально-конституційної думки. Так, ліберальний журнал «Звільнення» в 1900-х рр.. заявляв, що він вважає Драгоманова своїм попередником.
 
На українському грунті видання Драгоманов передбачило вплив українських есефов («соціалістів-федералістів») - буржуазної партії, близької до кадетів. Демократична, Федералістичні теорія Драгоманова протягом довгого часу надавала свій вплив на українську інтелігенцію; були невдалі спроби розглядати Драгоманова навіть як одного з попередників українського марксизму.
 
Свої федералістські ідеї Драгоманов проводив у статтях про культурному й літературному розвитку малих національностей. У «Віснику Європи» (вересень і жовтень 1874) цензура вирізала його статтю «Нариси новітньої літератури на малороссийском наречии». Пропаганді федералізму присвячені і статті про галицької літератури. В Галичині та в Буковині Драгоманов мав, щоправда, лише невелике коло своїх шанувальників (на чолі з Павликом і Франком).
 
Але значення Драгоманова для розвитку всієї української літератури ніхто не міг заперечити. «У той час в Галичині панувала в літературі" староруське "напрямок. Книжкова важка, штучна мова, далека від живої народної мови, була абсолютно незрозуміла місцевому населенню, але галицька інтелігенція з упередженням ставилася до народної мови, як і взагалі до селянської масі ».
 
Драгоманов боровся з цією книжності і подражательностью, прагнучи наблизити літературу до народної, селянської поезії. У полеміці з Грінченка (Чайченко) Драгоманов повставав проти провінційної обмеженості, націоналістичної вузькості і шовінізму буржуазної української літератури і писав: «марно Чайченко хоче нас відновити проти росіян як народу ... всі народи - росіяни, або поляки, або українці - мають і свій поганий і своє гарне в натурі.
 
Погане більше походить від малого освіти, ніж з природи народів, і тому нам усім - і російською, і полякам, і українцям - замість того, щоб ворогувати, потрібно освічуватися і домагатися разом свободи »(Листування з Павликом, т. VII, стор 87).
 
Не любив Драгоманов схоластичних суперечок і про «літературних правах»: ці права і їх широта, на його думку, визначаються самим фактом існування на даній мові творів дійсної літературної цінності.
 
У 1879 з'явилася в четвертому збірнику журналу «Громада» (женевського видання Драгоманова) його головна критико-публіцистична робота «Шевченко, українофіли і соціалізм». Вихідна точка зору роботи Драгоманова - не історико-літературна, а публіцистична: мова йшла не стільки про Шевченка, скільки про те, чи можна Шевченко вважати соціалістом і в якій мірі його твори придатні для пропаганди соціалізму в українських масах.
 
Драгоманов рішуче відмежувався тут від російського народництва; що ж стосується марксизму, то він як слід в ньому не розбирався, висловлюючи, наприклад, «побоювання» за долю селянства.
 
В одному листі (до Павлика) сам Драгоманов наголошує: «Стаття" Шевченко, українофіли і соціалізм ", крім спроби історичного, а не догматичного погляду на Шевченка, вказує на відмінність шевченківського украінолюбства від сучасного європейського соціалізму і в той же час відмінність цього соціалізму від народництва російського (бакунізма, лаврізма і пр.) і українського.
 
Подібно європейським соціал-демократам, автор вказує на корінь соціалізму в міських класах, але не дивиться зверхньо на селян і вказує можливість і необхідність залучити їх до міського та фабричному соціального руху »(Листування з Павликом, т. VIII, стор 210).
 
Пояснюючи світогляд і діяльність Шевченка, Драгоманов бере до уваги навколишнє поета середу. Класове походження і свідомість Шевченка Драгоманов протиставляв його дворянського оточення, українофіли, висуває на перше місце «національну справу», а не питання про землю.
 
Наукова робота Драгоманова виходила з його зацікавленості фольклором ще під час перебування в університеті. Спочатку він зацікавився походженням релігії і міфологією арійських народів, потім від стародавнього світу перейшов до нових народам, до легенд і усної творчості слов'ян, особливо українців. Результатом були збори української народної творчості (дві книги казок та дві - пісень, виданих в 1867).
 
У 1869 Драгоманов разом з істориком В. Б. Антоновичем приступає до складання зводу українських політичних пісень з історичним коментарем (перші два томи видані в Києві в 1874 і 1875).
 
У Женеві Драгоманов продовжує видання історичних пісень («Нові українські пісні про громадські справи», 1881 - рекрутчина, скасування кріпацтва, пролетаризація селянства, селянські відпрацювання, найми, побут фабричних).
 
Відомий як фольклорист і в наукових колах Західної Європи, Драгоманов займає в історії українського літературознавства почесне місце пропагандиста теорії відомого німецького вченого Бенфея, засновника теорії запозичення, яку Драгоманов доповнив теорією Ланга (етнологічної) і соціологічними поясненнями запозичень.
 
Як представник теорії запозичення, Драгоманов засудив теорію Грімма-Буслаєва (порівняльно-міфологічну). Методологія Драгоманова є з'єднанням двох теорій: соціологічній та порівняльної. Особливо яскраво вплив Бенфея проявилося на роботі Драгоманов «Про шолудивий Буняк» («РозвҐдкі», т. II, стор 155).
 
Від Буслаевской школи Драгоманов взяв тільки принцип необхідності дослідження взаємовпливів усній і книжкової поезії: в так званому «народному» у новоєвропейських націй - стверджував Драгоманов - дуже багато «книжкового» і дуже мало елементів місцевого, національного походження, особливо в сфері прозової словесності: казках, новелах, анекдотах («РозвҐдкі», т. I, стор 192).
 
Шукаючи відмінності і подібності в обробці сюжетів, які блукають від народу до народу, Драгоманов підкреслював сам інтернаціональне зміст художнього слова в різних національних формах.
 
Це захоплення вивченням впливів призвело Драгоманова до висновку, цілком протилежного теорії «самобутності» українського «народної творчості»: «Дуже багато з того, що ми тепер знаходимо в нашій країні і навіть у сфері її безграмотного населення, це продукт не місцевий і не" народний ", а загальний всім історичним народам продукт культурний» («РозвҐдкі», т. I, стор 155).
 
Потрібно порівнювати варіанти сюжетів, знаходити самостійно розроблені подробиці їх, що відповідають побутовим ознаками - географічним, громадським, моральним - країни та епохи. Усілякі запозичення обробляються різно з відомими соціальними цілями.
 
Драгоманов досліджує «ембріогенезіс» твори - процес його росту і поширення. Методологія Драгоманова намічає шлях від конкретного тексту (літописне повідомлення) до дозволу питання: чи був цей факт створенням самостійної творчості на основі історичної події, або ж запозичений в інших народів.
 
Драгоманов намагається пояснити, що таке народне усна творчість і національні перекази. Відчуваючи недостатність порівняльного методу, він намагався відшкодувати її етнологічний і соціологічним аналізом.
 
Соціально-політичні та наукові ідеї Драгоманова тісно пов'язані. Публіцист і учений в ньому поєднуються і зливаються. Драгоманов був далекий від кабінетно-професорського зарозумілості і відрізнявся широтою своїх поглядів на наукову роботу.
 
В одному листі його читаємо («Листування з Іваном Франком та іншими», 1885-1887, стор 210-211): «Перш за все скажу, що науковість - справа відносне. Робота може мати "газетну форму" і бути більш науковою, ніж дисертація. Не всі схоластичне - науково, не всі публіцистичне - ненауково ». Завдання науки були для нього невіддільні від питань життя.
 
Великим задумом Драгоманова був план історії української літератури, який він так і не здійснив. Доводилося починати все заново, а це було не під силу навіть такій освіченій, талановитій і діяльній людині, як Драгоманов. Смерть перервала цю роботу майже на самому початку.
 
Тим не менше значення Драгоманова для українського літературознавства безсумнівно. Він виховав цілу плеяду молодих вчених на чолі з Франко. Позитивізм Франко вже готував шлях марксистського літературознавства, і тільки народницька реакція Єфремова затримала цей процес.
 
Бібліографія
 
М. Драгоманов. Чудацькі думки про украінську національну праворуч, 1892;
М. Драгоманов. Австро-руські Спомини, 1891;
Драгоманів та В. Б. Антонович, Історичні пісні малоросійського народу, Київ, тт. I-II, 1874-1875;
М. П. Драгоманов, Листи на Наддніпрянску Украіну, Коломия 1894
Малоросійські народні перекази і оповідання, Київ, 1876;
Пісні Політичні українського народу XVIII-XIX Століття, Женева, 1883;
М. П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст. Частина перша, Розділ першіј Женева, 1883
М. П. Драгоманов Політичні пісні Украјінського народу XVIII-XIX ст. Частина перша, Розділ другіј Женева, 1885
Драгоманів М., Листування, т. I, Львів, 1901;
Листування Ю. Бачинського з М. Драгомановим, 1894-1895, Львів, 1902;
М. І.. Костомаров, Львів, 1902;
Літературно-суспільні партіі в Галічіні, Львів, 1904;
Листування М. Драгоманова з М. Кобрінською, 1883-1895, Львів, 1905;
Листування М. Драгоманова з Т. Окуневськім, 1883-1895, Львів, 1905;
М. Павлик Переписка Михайла Драгоманова з Мелітоном Бучинська 1871-1877, Львів, 1910;
М. А. Бакунін, Казань, 1906;
Спогади про знайомство з Тургенєвим, Казань, 1906;
Драгоманів М., Листи до ів. Франка и інших, 1881-1886, бачивши. ів. Франка, Львів, 1906;
Шевченка, украінофілі и соціялізм, Львів, 1906;
Драгоманов М., Автобіографія, «Минуле», 1906, червень;
Розвідкі Михайла Драгоманова про українську народню словесність и письменство, Львів, тт. I-IV та ін;
Листи Кавеліна і Тургенєва до Герцена;
Листи Бакуніна до Герцена і Огарьову. Бібліографію політичних і історичних творів Драгоманов див. в загальних енциклопедіях.
Франка, Жіттепіс Драгоманова, «Життя і слово», 1894, кн. 1;
Огоновський О., проф., Історія літератури руської, т. IV, Львів, 1895;
Павлик М., Михайло Петрович Драгоманів, 1841-1895, Його ювілей, смерть, автобіографія и спис творів, Львів, 1896;
Франко I в., Суспільно-політичні погляди М. Драгоманова, «Літер.-наук. вісник », 1906, кн. 8;
Павлик М., М. Драгоманів и Його роля в гозвою України, Львів, 1907;
Кістяковській Б., М. Драгоманов, Політичні твори, т. I, М., 1908;
Франко, Молода Україна, Львів, 1910;
Крушельницький А., Про життє М. Драгоманова, Л., 1912;
Лозинський М., Українське національне питання в творах М. Драгоманова, «Дзвін», Київ, 1914;
Єфремов С., пам'яти М. П. Драгоманова, «Украинская жизнь», 1915, кн. 7;
Довбіщенко Я., Михайло Драгоманов, вид. 1-е, Харків, 1917, вид. 2-е, 1919;
«Наше минуле», 1918, кн. 2;
«Пам'яти Михайла Драгоманова», збірник, Харків, 1920;
Кримський А., Михайло Петрович Драгоманов, Некролог, «Етнографічний огляд», т. XXVII;
Франка, Нариси українсько-руської літератури;
Єфремов, історія українського письменства;
Білецькій Леонід, Основи Літературно-науковий крітіці, т. I
Біографія Андронікова Іраклія Луарсабовича
Біографія Андронікова Іраклія Луарсабовича
Біографія Новаліса
Біографія Новаліса
Біографія Планта Жака
Біографія Планта Жака
Біографія Плінія (молодшого)
Біографія Плінія (молодшого)
Біографія Селезньова Геннадія Миколайовича
Біографія Селезньова Геннадія Миколайовича
Категорія: Політики | Переглядів: 654 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email:
Код *: