Біографія Франсуа де Ларошфуко - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Франсуа де Ларошфуко
Біографія Франсуа де Ларошфуко

Франсуа VI де Ларошфуко (15 вересня 1613, Париж - 17 березня 1680, Париж), герцог де Ларошфуко - знаменитий французький мораліст, належав до древнього французького роду Ларошфуко. До смерті батька (1650) носив титул принц де Марсійак.

Виховувався при дворі, з юності замішаний був у різні інтриги, ворогував з герцогом де Рішельє і тільки після смерті останнього став грати видну роль при дворі. Брав активну участь в русі Фронди і був важко поранений. Обіймав блискуче становище в суспільстві, мав безліч світських інтриг і пережив ряд особистих розчарувань, що залишили незгладимий слід на його творчості. Протягом довгих років у його особистому житті відігравала велику роль герцогиня де Лонгвіль, з любові до якої він не раз відмовлявся від своїх честолюбних спонукань. Розчарований у своїй прихильності, Ларошфуко став похмурим мізантропом; єдиним його розрадою була дружба з мадам де Лафайєт, якої він залишався вірним до самої смерті. Останні роки Ларошфуко затьмарені були різними негараздами: смертю сина, хворобами.

Життєпис Франсуа де Ларошфуко:

Час, коли жив Франсуа де Ларошфуко, зазвичай називають "великим століттям" французької літератури. Його сучасниками були Корнель, Расін, Мольєр, Лафонтен, Паскаль, Буало. Але життя автора "Максим" мало була схожа на життя творців "Тартюфа", "Федри" або "Поетичного мистецтва". Та й професійним письменником він іменував себе тільки жартома, з деякою часткою іронії. У той час як його побратими по перу були змушені шукати собі знатних покровителів, щоб існувати, герцог де Ларошфуко часто обтяжувався особливою увагою, яке надавав йому король-сонце. Отримуючи великий дохід з обширних маєтків, він міг не турбуватися про винагороду за свої літературні праці. А коли письменники і критики, його сучасники, були поглинені гарячими суперечками і різкими зіткненнями, відстоюючи своє розуміння драматургічних законів, - зовсім не про тих і зовсім не про літературних сутичках і баталіях згадував на спокої і розмірковував наш автор. Ларошфуко був не тільки письменником і не тільки філософом-моралістом, він був воєначальником, політичним діячем. Сама його життя, повне пригод, сприймається нині як захоплююча повість. Втім, він сам і розповів її - в своїх "Мемуарах". Рід Ларошфуко вважався у Франції одним з найбільш древніх - він вів свій початок з XI століття. Французькі королі не раз офіційно називали сеньйорів де Ларошфуко "своїми дорогими кузенами" і доручали їм почесні посади при дворі. При Франциску I, в XVI в., Ларошфуко отримують графський титул, а при Людовику XIII - титул герцога і пера. Ці вищі титули робили французького феодала постійним членом Королівської ради та Парламенту і повновладним господарем у своїх володіннях, з правом судочинства. Франсуа VI герцог де Ларошфуко, до смерті батька (1650) за традицією носив ім'я принца де Марсійака, народився 15 вересня 1613 р. в Парижі. Його дитинство пройшло в провінції Ангумуа, в замку Верт, основної резиденції прізвища. Виховання і навчання принца де Марсійака, так само як і одинадцяти його молодших братів і сестер, було досить недбалим. Як і належало провінційним дворянам, він займався переважно полюванням і військовими вправами. Але згодом, завдяки заняттям філософією і історією, читання класиків, Ларошфуко, за відгуками сучасників, стає одним із самих вчених людей в Парижі.

У 1630 р. принц де Марсійак з'явився при дворі, а невдовзі взяв участь у Тридцятилітній війні. Необережні слова про невдалої кампанії 1635 призвели до того, що, як і деякі інші дворяни, він був висланий в свої маєтки. Там уже кілька років жив його батько, Франсуа V, що потрапив в опалу за участь у заколоті герцога Гастона Орлеанського, "постійного вождя всіх змов". Юний принц де Марсійак з сумом згадував про своє перебування при дворі, де він прийняв сторону королеви Анни Австрійської, яку перший міністр кардинал Рішельє підозрював у зв'язках з іспанським двором, тобто в державній зраді. Пізніше Ларошфуко скаже про свою "природної ненависті" до Рішельє і про неприйняття "жахливого образу його правління": це буде підсумком життєвого досвіду і сформованих політичних поглядів. Поки ж він повний лицарської вірності королеві і її гнаним друзям. У 1637 р. він повертається в Париж. Незабаром він допомагає мадам де Шеврез, подрузі королеви, знаменитої політичної авантюристці, бігти до Іспанії, за що був ув'язнений у Бастилію. Тут він мав можливість спілкуватися з іншими ув'язненими, серед яких було багато знатних дворян, і отримав перше політичне виховання, засвоївши думку, що "несправедливе правління" кардинала Рішельє мало на меті позбавити аристократію від століття даних привілеїв і колишньої політичної ролі.

4 грудня 1642 вмирає кардинал Рішельє, а в травні 1643 - король Людовик XIII. Регентшею при малолітньому Людовику XIV призначається Анна Австрійська, а на чолі Королівської ради несподівано для всіх виявляється кардинал Мазаріні, продовжувач справи Рішельє. Скориставшись політичною безладдям, феодальна знать вимагає відновлення відібраних у неї колишніх прав і привілеїв. Марсійак вступає в так званий змова зарозуміло (вересень 1643 р.), а по розкриття змови знову відправляється в армію. Він б'ється під початком першого принца крові, Луї де Бурброна, герцога Енгіенського (з 1646 р. - принца Конде, прозваного згодом Великим за перемоги в Тридцятилітній війні). У ці ж роки Марсійак знайомиться з сестрою Конде, герцогинею де Лонгвіль, яка незабаром стане однією з натхненниця Фронди і довгі роки буде близьким другом Ларошфуко.

Марсійак серйозно поранений в одному з боїв і змушений повернутися в Париж. Поки він воював, батько купив йому посаду губернатора провінції Пуату; губернатор був намісником короля у своїй провінції: в його руках було зосереджено все військове і адміністративне управління. Ще до від'їзду новоспеченого губернатора в Пуату кардинал Мазаріні намагався залучити його на свій бік обіцянкою так званих луврский почестей: права табурета його дружині (тобто права сидіти в присутності королеви) і права в'їзду у двір Лувру в кареті.

Провінція Пуату, як і багато інші провінції, бунтувала: податки лягали на населення нестерпним тягарем. Бунт назрівав і в Парижі. Починалася Фронда. Інтереси паризького парламенту, який очолив Фронду на першому її етапі, багато в чому збігалися з інтересами знаті, яка примкнула до повсталого Парижа. Парламент хотів повернути собі колишню свободу при виконанні своїх повноважень, аристократія, користуючись малоліттям короля і загальним невдоволенням, прагнула захопити верховні посади державного апарата, щоб безроздільно розпоряджатися країною. Одностайним було бажання позбавити Мазаріні влади і вислати його з Франції як чужинця. На чолі повсталих дворян, яких стали називати фрондерами, виявилися самі імениті люди королівства.

Марсійак приєднався до фрондерів, самовільно залишив Пуату і повернувся в Париж. Свої особисті претензії і причини участі у війні проти короля він пояснив в "Апології принца Марсійака", яка була Вимовлена ​​в паризькому парламенті (1648). Ларошфуко говорить в ній про своє право на привілеї, про феодальної честі і совісті, про заслуги перед державою і королевою. Він звинувачує Мазаріні у важкому становищі Франції і додає, що його особисті нещастя тісно пов'язані з бідами вітчизни, а відновлення потоптану справедливості буде благом для всієї держави. В "Апології" Ларошфуко ще раз проявилася специфічна особливість політичної філософії повсталої знаті: переконання в тому, що її благополуччя і привілеї складають благополуччя всієї Франції. Ларошфуко стверджує, що не міг назвати Мазаріні своїм ворогом перш, ніж той не був проголошений ворогом Франції.

Ледве почалися заворушення, королева-мати і Мазаріні залишили столицю, а незабаром королівські війська обложили Париж. Між двором і фрондерами почалися переговори про мир. Парламент, наляканий розмірами загального обурення, відмовився від боротьби. Світ був підписаний 11 березня 1649 і став свого роду компромісом між повсталими і короною.

Підписаний у березні світ нікому не здавався міцним, бо нікого не задовольнила: Мазаріні залишався главою уряду і проводив колишню абсолютистську політику. Нова громадянська війна була викликана арештом принца Конде та його однодумців. Почалася Фронда принців, що тривала більше трьох років (січень 1650г.-липень 1653р.). Це останнє військове повстання знаті проти нових державних порядків прийняло широкий розмах.

Герцог де Ларошфуко відправляється в свої володіння і збирає там значне військо, яке об'єднується з іншими феодальними ополченнями. Сполучені сили заколотників направилися в провінцію Гиень, обравши центром місто Бордо. У Гієні не вщухали народні хвилювання, які підтримувалися місцевим парламентом. Повсталу знати, особливо приваблювало зручне географічне положення міста і його близькість до Іспанії, яка уважно стежила за зароджуваним заколотом і обіцяла повстанцям свою допомогу. Слідуючи феодальної моралі, аристократи аж ніяк не вважали, що здійснюють державну зраду, вступаючи в переговори з іноземною державою: старовинні встановлення давали їм право переходити на службу до іншого суверену.

Королівські війська підійшли до Бордо. Талановитий воєначальник і майстерний дипломат, Ларошфуко став одним з керівників оборони. Бої йшли з перемінним успіхом, але королівська армія виявилася сильнішою. Перша війна в Бордо закінчилася миром (1 жовтня 1650 р.), який не задовольнив Ларошфуко, бо принци і раніше перебували у в'язниці. На самого герцога поширювалася амністія, але він був позбавлений посади губернатора Пуату і отримав наказ вирушити у свій замок Верт, розорений королівськими солдатами. Ларошфуко прийняв цю вимогу з прекрасним байдужістю, - зауважує сучасник. Вельми втішну характеристику дає Ларошфуко і Сент-Евремон: "Його мужність і гідне поводження роблять його здатним до будь-якої справи ... Йому не властива корисливість, тому і невдачі його є лише заслугою. В які б складні умови ні поставила його доля, він ніколи не піде на ницості ".

Боротьба за звільнення принців тривала. Нарешті, 13 лютого 1651 принци отримали свободу Королівська декларація відновлювала їх у всіх правах, посадах і привілеї. Кардинал Мазаріні, підкоряючись указу Парламенту, віддалився в Німеччину, але тим не менш продовжував звідти керувати країною - "так само, як якщо б він жив у Луврі". Анна Австрійська, щоб уникнути нового кровопролиття, намагалася залучити знати на свою сторону, даючи щедрі обіцянки. Придворні угруповання легко міняли свій склад, їх учасники зраджували один одного в залежності від особистих інтересів, і це призводило Ларошфуко у відчай. Королева все ж домоглася поділу незадоволених: Конде порвав з рештою фрондерами, виїхав з Парижа і почав готуватися до громадянської війни, третьої за настільки невеликий час. Королівська декларація від 8 жовтня 1651 оголошувала принца Конде і його прихильників державними зрадниками; в їх числі був і Ларошфуко. В квітня 1652 р. армія Конде підійшла до Парижу. Принци намагалися об'єднатися з Парламентом і муніципалітетом і одночасно вели переговори з двором, домагаючись для себе нових переваг.

Тим часом і королівські війська підійшли до Парижу. У битві біля стін міста в Сент-Антуанськом передмістя (2 липня 1652 р.) Ларошфуко був важко поранений пострілом в обличчя і ледь не втратив зір. Про його мужність сучасники згадували дуже довго.

Незважаючи на успіх у цій битві, положення фрондерів погіршувався: розбрати посилювалися, іноземні союзники відмовили в допомозі. Парламент, який отримав наказ залишити Париж, розколовся. Справа довершила нова дипломатична хитрість Мазаріні, що, повернувшись було у Францію, зробив вигляд, що знову відправляється в добровільне вигнання, жертвуючи своїми інтересами заради загального примирення. Це давало можливість розпочати мирні переговори, і молодий Людовик XIV 21 жовтня 1652р. урочисто вступив в бунтівну столицю. Невдовзі повернувся туди і торжествуючий Мазаріні. Парламентської і дворянська фронда прийшов кінець.

По амністії Ларошфуко повинен був залишити Париж і відправитися на заслання. Важкий стан здоров'я після поранення не дозволяло йому брати участь у політичних виступах. Він повертається в Ангумуа, займається господарством, наведеним у повний занепад, поправляє зруйноване здоров'я і розмірковує над тільки що пережитими подіями. Плодом цих роздумів стали "Мемуари", написані в роки заслання і видані в 1662 р.

За визнанням Ларошфуко, він писав "Мемуари" лише для декількох близьких друзів і не хотів робити свої записки публічним надбанням. Але одна з численних копій була без відома автора надрукована в Брюсселі і викликала справжній скандал, особливо в оточенні Конде і мадам де Лонгвіль. "Мемуари" Ларошфуко влилися в загальну традицію мемуарної літератури XVII сторіччя. Вони підводили підсумок часу, повного подій, надій і розчарувань, і, так само як інші мемуари епохи, мали певну дворянську спрямованість: завданням їх автора було осмислити свою особисту діяльність як служіння державі і довести фактами справедливість своїх поглядів.

Ларошфуко писав свої спогади в "неробстві, викликаної опалів". Розповідаючи про події свого життя, він хотів підвести підсумки роздумів останніх років і зрозуміти історичний сенс того спільної справи, якому він приніс стільки непотрібних жертв. Він не хотів писати про самого себе. Принц Марсійак, що фігурує в "Мемуарах" зазвичай в третій особі, з'являється тільки іноді, коли бере безпосередню участь в описуваних подіях. У цьому сенсі "Мемуари" Ларошфуко дуже відрізняються від "Мемуарів" його "старого ворога" кардинала Реца, який зробив себе головним героєм свого оповідання.

Ларошфуко неодноразово говорить про неупередженість своєї розповіді. Дійсно, він описує події, не дозволяючи собі занадто особистих оцінок, але його власна позиція проявляється в "Мемуарах" цілком виразно.

Прийнято вважати, що Ларошфуко примкнув до повстань як ображений придворними невдачами честолюбець, а також з любові до пригод, настільки властивої кожному дворянину того часу. Однак причини, що призвели Ларошфуко в табір фрондерів, носили більш загальний характер і були засновані на твердих принципах, яким він залишався вірним усе життя. Засвоївши політичні переконання феодальної знаті, Ларошфуко з юності ненавидів кардинала Рішельє і вважав несправедливим "жорстокий образ його правління", який став лихом для всієї країни, бо "знать була принижена, а народ задавлений податками". Мазаріні був продовжувачем політики Рішельє, а тому і він, на думку Ларошфуко, вів Францію до загибелі.

Так само як багато його однодумці, він вважав, що аристократія і народ зв'язані "взаємними зобов'язаннями", і свою боротьбу за герцогські привілеї розглядав як боротьбу за загальне благополуччя і свободу: адже ці привілеї здобуті службою батьківщині і королю, і повернути їх - значить відновити справедливість, ту саму, яка повинна визначати політику розумної держави.

Але, спостерігаючи своїх соратників-фрондерів, він з гіркотою побачив "незліченна безліч невірних людей", готових на будь-який компроміс і зрада. Покластися на них не можна, тому що вони, "спершу примикаючи до якої-небудь партії, зазвичай зраджують її або залишають, слідуючи власним страхам і інтересам". Своєї роз'єднаністю і егоїзмом вони губили загальне, святе в його очах справу порятунку Франції. Знати виявилася нездатною виконати велику історичну місію. І хоча сам Ларошфуко примкнув до фрондерів після того, як йому відмовили в герцогських привілеях, сучасники визнавали за ним вірність спільній справі: його ніхто не міг дорікнути у зраді. До кінця життя він залишався відданий своїм ідеалам і об'єктивний у ставленні до людей. У цьому сенсі характерна несподівана, на перший погляд, висока оцінка діяльності кардинала Рішельє, закінчує першу книгу "Мемуарів": велич намірів Рішельє і вміння втілювати їх у життя повинні заглушити приватне невдоволення, його пам'яті необхідно віддати хвалу, настільки справедливо заслужену. Те, що Ларошфуко зрозумів величезні заслуги Рішельє і зумів піднятися над особистими, вузько кастовими і "моральними" оцінками, свідчить не тільки про його патріотизм і широкому державному кругозір, але й про щирість його зізнань у тому, що ним керували не особисті цілі, а думки про благо держави.

Життєвий і політичний досвід Ларошфуко став основою його філософських поглядів. Психологія феодала здалася йому типовою для людини взагалі: приватне історичне явище перетворюється на загальний закон. Від політичної злободенності "Мемуарів" його думка поступово звертається до вікових основам психології, розробленим в "Максима".

Коли "Мемуари" вийшли у світ, Ларошфуко жив у Парижі: він поселяється там з кінця 1650-х років. Поступово забуваються його колишні провини, недавній бунтівник отримує повне прощення. {Свідченням остаточного прощення було дарування його в члени ордена Святого Духа 1 січня 1662} Король призначає йому солідну пенсію, сини його займають вигідні і почесні посади. Він рідко з'являється при дворі, але, за свідченням мадам де Севіньє, король-сонце завжди дарував його особливою увагою, а слухати музику садовив поруч з мадам де Монтеспан.

Ларошфуко стає постійним відвідувачем салонів мадам де Сабле і, пізніше, мадам де Лафайєт. З цими салонами та пов'язані "Максими", назавжди прославили його ім'я. Роботі над ними був присвячений весь залишок життя письменника. "Максими" придбали популярність, і з 1665 по 1678 рік автор видав свою книгу п'ять разів. Він визнаний великим письменником і великим знавцем людського серця. Перед ним відкриваються двері Французької Академії, однак він відмовляється брати участь у здобутті почесного звання нібито з остраху. Можливо, що причиною відмови було небажання прославляти Рішельє в урочистій промові при прийомі в Академію.

До моменту початку роботи Ларошфуко над "Максимами" в суспільстві відбулися великі зміни: час повстань закінчилося. Особливу роль в суспільному житті країни стали грати салони. У другій половині XVII століття вони об'єднували людей різного суспільного становища - придворних і літераторів, акторів і вчених, військових і державних діячів. Тут складалося громадську думку кіл, так чи інакше брали участь у державній та ідеологічній житті країни або в політичних інтригах двору.

Кожен салон мав своє обличчя. Так, наприклад, ті, хто цікавився наукою, особливо фізикою, астрономією або географією, збиралися в салоні мадам де Ла Саблієр. Інші салони об'єднували людей, близьких до янгенізму. Після невдачі Фронди в багатьох салонах досить виразно виявлялася опозиція абсолютизму, що приймала різні форми. У салоні мадам де Ла Саблієр, наприклад, панувало філософське вільнодумство, і для господині дому Франсуа Берньє, знаменитий мандрівник, написав "Короткий виклад філософії Гассенді" (1664-1666). Інтерес знаті до вільнодумні філософії пояснювався тим, що в ній бачили своєрідну опозицію офіційній ідеології абсолютизму. Філософія янсенізму приваблювала відвідувачів салонів тим, що мала свій, особливий погляд на моральну природу людини, відмінний від навчань ортодоксального католицизму, що вступило в союз з абсолютною монархією. Колишні фрондери, зазнавши воєнної поразки, в середовищі однодумців висловлювали невдоволення новими порядками у витончених розмовах, літературних "портретах" і дотепних афоризмах. Король з побоюванням ставився і до Янсеністи, і до вільнодумцям, не без підстави вбачаючи в цих навчаннях глуху політичну опозицію.

Поряд з салонами вченими і філософськими були і салони чисто літературні. Кожен відрізнявся особливими літературними інтересами: в одних культивувався жанр "характерів", в інших - жанр "портретів". У салоні мадемуазель де Монпансьє, дочки Гастона Орлеанського, колишньої активної фрондеркі, воліли портрети. У 1659 р. у другому виданні збірника "Галерея портретів" був опублікований і "Автопортрет" Ларошфуко, його перший надрукований твір.

Серед нових жанрів, якими поповнювалася моралистическая література, найпоширенішим був жанр афоризмів, або максим. Максими культивувалися, зокрема, в салоні маркізи де Сабле. Маркіза слила жінкою розумною і освіченою, займалася політикою. Вона цікавилася літературою, і її ім'я було авторитетним в літературних колах Парижа. У її салоні велися дискусії на теми моралі, політики, філософії, навіть фізики. Але найбільше відвідувачів її салону залучали проблеми психології, аналіз таємних рухів людського серця. Тема бесіди вибиралася заздалегідь, так що кожен учасник готувався до гри, обдумуючи свої думки. Від співрозмовників потрібне вміння дати тонкий аналіз почуттів, точне визначення предмета. Чуття мови допомагало вибрати з безлічі синонімів найбільш підходящий, підшукати для своєї думки стислу і чітку форму - форму афоризму. Перу самої господині салону належать книга афоризмів "Повчання дітям" та дві збірки висловів, опубліковані посмертно (1678), "Про дружбу" і "Максими". Академік Жак Еспрі, своя людина в домі мадам де Сабле і друг Ларошфуко, увійшов в історію літератури збіркою афоризмів "Хибність людських чеснот". Так спочатку виникли і "Максими" Ларошфуко. Салонна гра підказала йому форму, в якій він зміг висловити свої погляди на природу людини і підвести підсумки довгим роздумам.

Довгий час в науці існувала думка про несамостійність максим Ларошфуко. Мало не в кожній максимі знаходили запозичення з якихось інших висловів, підшукували джерела або прототипи. При цьому називалися імена Аристотеля, Епіктет, Цицерона, Сенеки, Монтеня, Шаррона, Декарта, Жака Еспрі та ін Говорили також і про народних прислів'ях. Число таких паралелей можна було б продовжити, але зовнішня схожість не є доказ запозичення або несамостійності. З іншого боку, справді, важко було б знайти афоризм чи думка, абсолютно несхожі на все, що їм передувало. Ларошфуко щось продовжував і разом з тим починав щось нове, що привертало до його творчості інтерес і робило "Максими" у відомому сенсі вічною цінністю.

"Максими" вимагали від автора напруженого і безперервної праці. У листах до мадам де Сабле і до Жаку Еспрі Ларошфуко повідомляє все нові і нові максими, просить поради, чекає схвалення і глузливо заявляє, що бажання складати сентенції поширюється, як нежить. 24 жовтня 1660 в листі до Жаку Еспрі він зізнається: "Я справжній письменник, раз почав говорити про свої твори". Сегре, секретар мадам де Лафайєт, зауважив якось, що окремі максими Ларошфуко переробляв більше тридцяти разів. Всі п'ять видань "Максим", випущених автором (1665, 1666, 1671, 1675, 1678 рр..), Несуть сліди цієї напруженої роботи. Відомо, що від видання до видання Ларошфуко звільнявся саме від тих афоризмів, які прямо або побічно нагадували чиєсь висловлювання. Йому, який пережив розчарування в соратниках по боротьбі і став свідком краху справи, якій віддав так багато сил, було що сказати своїм сучасникам, - це була людина з цілком сформованим світоглядом, який вже знайшло своє первісне вираження в "Мемуарах". "Максими" Ларошфуко з'явилися результатом його довгих роздумів над прожитими роками. Події життя, настільки захоплюючою, але і трагічною, бо на частку Ларошфуко випало лише шкодувати про недосягнутій ідеалах, були усвідомлені і переосмислені майбутнім знаменитим моралістом і стали предметом його літературної творчості.

Смерть застала його в ніч на 17 березня 1680 р. він помер у своєму особняку на вулиці Сени від жорстокого нападу подагри, яка терзала його з сорокарічного віку. Боссюе прийняв його останній подих.
Категорія: Політики | Переглядів: 754 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: