Біографія Герцена Олександра Івановича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Герцена Олександра Івановича
Біографія Герцена Олександра Івановича

Герцен Олександр Іванович (1812-1870), основний псевдонім Іскандер, російський прозаїк, публіцист. Народився 25 березня (6 квітня) 1812 в Москві в родині знатного московського пана І. А. Яковлєва та німкені Луїзи Гааг.

Шлюб батьків не був офіційно оформлений, тому незаконорожденний дитина вважався вихованцем свого батька. Цим пояснюється і придумана прізвище - від німецького слова Herz (серце).

Дитинство майбутнього письменника минуло в будинку дядька на Тверському бульварі (нині будинок 25, в якому розташовується Літературний інститут ім. О. М. Горького). Хоча з дитинства Герцен не був обділений увагою, положення незаконнонародженого викликало в ньому відчуття сирітства. У спогадах письменник називав рідний дім "дивним абатством», а єдиними задоволеннями дитинства вважав гру з дворовими хлопцями, передню і дівочу.

Дитячі враження від побуту кріпаків, за визнанням Герцена, викликали в ньому «непереборну ненависть до всякого рабства і до всякого сваволі».

Усні спогади живих свідків війни з Наполеоном, волелюбні вірші Пушкіна і Рилєєва, твори Вольтера та Шіллера - такі основні віхи розвитку душі юного Герцена. Повстання 14 грудня 1825 виявилося в цьому ряду найбільш значущою подією. Після страти декабристів Герцен разом зі своїм другом Н.Огаревим поклялися «помститися страчених».

У 1829 Герцен вступив на фізико-математичний факультет Московського університету, де незабаром утворив групу з прогресивно мислячих студентів. Члени цієї групи Огарьов, Н. Х. Кетчер та ін, обговорювали нагальні проблеми сучасності: Французьку революцію 1830, Польське повстання 1830-1831, інші події сучасної історії.

До цього часу відноситься захоплення ідеями сен-сімонізму і спроби викладу власного бачення суспільного устрою. Вже в перших статтях (Про місце людини в природі, 1832, і ін) Герцен показав себе не тільки філософом, але й блискучим літератором. У нарисі Гофман (1833-1834, опубл. 1836) проявилася типова манера письма: введення в публіцистичні міркування яскравого образного мови, підтвердження авторських думок сюжетним розповіддю.

У 1833 Герцен зі срібною медаллю закінчив університет. Працювати в Московській експедиції Кремлівського будови. Служба залишала молодій людині достатньо вільного часу для занять творчістю.

Герцен задумав видання журналу, але в липні 1834 був заарештований - за те, що в компанії друзів нібито виспівував пісні, що порочать царську прізвище. В ході допитів Слідча комісія, не довівши прямої провини Герцена, визнала все ж, що його переконання становлять небезпеку для держави.

У квітні 1835, із зобов'язанням перебувати на державній службі під наглядом місцевого начальства, Герцен був висланий спочатку до Пермі, потім у Вятку. Дружив з архітектором А. Л. Вітберг та іншими засланцями, листувався зі своєю двоюрідною сестрою Н. А. Захар'їна, згодом стала його дружиною.

У 1837 Вятку відвідав спадкоємець престолу, якого супроводжував В. А. Жуковський. За клопотанням поета в кінці 1837 Герцена перевели у Володимир, де він служив у канцелярії губернатора. З Володимира Герцен таємно їздив до Москви до нареченої, і в травні вони повінчалися. З 1839 по 1850 в сім'ї Герцена народилося четверо дітей.

У липні 1839 з Герцена зняли поліцейський нагляд, він отримав можливість відвідувати Москву і Петербург, де був прийнятий в коло В. Г. Бєлінського, Т. Н. Грановського, І. І. Панаєва та ін У 1840 було перлюстрували листа Герцена, в якому він писав про «душогубство» петербурзького будочники.

Рагневанний Микола I наказав вислати Герцена «за поширення безпідставного чуток» в Новгород без права в'їзду в столиці. Тільки в липні 1842, вийшовши у відставку в чині надвірного радника, після клопотання друзів, Герцен повернувся до Москви. Приступив до напруженої роботи над циклом статей про з'єднання науки і філософії з реальним життям під загальною назвою Дилетантизм в науці (1843).

Після кількох невдалих спроб звернення до художньої прозі Герцен написав роман Хто винен? (1847), повісті Доктор Крупів (1847) і Сорока-злодійка (1848), в яких своєю головною метою вважав викриття російського рабства.

У відгуках критиків на ці твори простежувалася загальна тенденція, яку точніше всіх визначив Бєлінський: «... головна сила його не в творчості, не в художності, а в думці, глибоко відчутої, цілком сознанной і розвиненою».

У 1847 Герцен з сім'єю покинув Росію і розпочав своє багаторічна подорож по Європі. Спостерігаючи життя західних країн, перемежовував особисті враження з історико-філософськими дослідженнями (Листи з Франції та Італії, 1847-1852; З того берега, 1847-1850, і ін.)

У 1850-1852 пройшла низка особистих драм Герцена: зрада дружини, загибель у корабельній матері і молодшого сина, смерть дружини від пологів. У 1852 Герцен оселився в Лондоні. До цього часу його сприймали як першу фігуру російської еміграції.

Спільно з Огарьовим став видавати революційні видання - альманах «Полярна зірка» (1855-1868) і газету «Дзвін» (1857-1867), вплив яких на революційний рух в Росії було величезним. Незважаючи на безліч статей, опублікованих письменником в «Полярної зірки» і «Колоколе» і вийшли окремими виданнями, головним його створенням емігрантських років є Минуле і думи (опубл. 1855-1919).

Минуле і думи за жанром - синтез мемуарів, публіцистики, літературних портретів, автобіографічного роману, історичної хроніки, новел. Сам автор називав цю книгу сповіддю, «з приводу якої зібралися там-сям зупинені думки з дум».

Перші п'ять частин описують життя Герцена з дитинства і до подій 1850-1852, коли автора спіткали важкі душевні випробування, пов'язані з крахом сім'ї. Шоста частина, як продовження перших п'яти, присвячена життю в Англії. Сьома і восьма частини, ще більш вільні за хронологією і тематикою, відображають життя і думки автора в 1860-і роки.

Спочатку Герцен збирався написати про трагічні події свого особистого життя. Але «все старе, напівзабуте, воскресало», і архітектура задуму поступово розширювалася. В цілому робота над книгою тривала близько п'ятнадцяти років, і хронологія оповідання не завжди збігалася з хронологією написання.

У 1865 Герцен залишив Англію і відправився в тривалу подорож по Європі, прагнучи розвіятися після чергової сімейної драми (померли від дифтериту трирічні близнюки, нова дружина не знайшла розуміння у старших дітей).

У цей час Герцен віддалився від революціонерів, особливо від російських радикалів. Сперечаючись з Бакуніним, які закликали до руйнування держави, він писав: «Не можна людей звільняти в зовнішній житті більше, ніж вони звільнені всередині». Ці слова сприймаються як духовний заповіт Герцена.

Як і більшість російських західників-радикалів, Герцен пройшов у своєму духовному розвитку через період глибокого захоплення гегельянство. Вплив Гегеля чітко простежується в циклі статей Дилетантизм в науці (1842-1843). Їх пафос - в утвердженні та інтерпретації гегелівської діалектики як інструмента пізнання і революційного перетворення світу («алгебри революції»).

Герцен суворо засуджував абстрактний ідеалізм у філософії і науці за відірваність від реального життя, за «априоризм» і «спіритизм». Майбутній розвиток людства, на його переконання, має призвести до «зняттю» антагоністичних суперечностей у суспільстві, формуванню філософсько-наукового знання, нерозривно пов'язаного з дійсністю.

Більш того, підсумком розвитку виявиться злиття духу і матерії. В історичному процесі пізнання дійсності сформується «загальний розум, звільнений від особистості».

Подальший розвиток ці ідеї отримали в головному філософському творі Герцена - Листах про вивчення природи (1845-1846). Продовжуючи критику філософського ідеалізму, Герцен визначав природу як «родовід мислення», а в ідеї чистого буття бачив всього лише ілюзію.

Природа для матеріалістично налаштованого мислителя - вічно живе, «бродяче речовина», первинне стосовно діалектику пізнання. У Листах Герцен, цілком у дусі гегельянства, обгрунтовував послідовний історіоцентрізм: «ні людства, ні природи не можна зрозуміти повз історичного буття», а в розумінні сенсу історії дотримувався принципів історичного детермінізму.

Однак в роздумах пізнього Герцена колишній прогресизм поступається місцем набагато більш песимістичними і критичним оцінками.

У першу чергу це відноситься до його аналізу процесу формування в суспільстві нового типу масової свідомості, виключно споживчого, заснованого на цілком матеріалістичному індивідуалізм (егоїзм).

Такий процес, за Герцену, веде до тотального омассовління суспільного життя і відповідно до її своєрідною ентропії («поворот всієї європейського життя на користь тиші і кристалізації»), до втрати індивідуального і особистісного своєрідності.

«Особистості стиралися, родової тіпізм згладжував усе різко індивідуальне й неспокійне» (Кінці і почала, 1863). Розчарування в європейському прогрес, за визнанням Герцена, привело його «на край моральної загибелі», від якої врятувала лише «віра в Росію».

Герцен сподівався на можливість встановлення соціалістичних відносин в Росії (хоча і відчував чималі сумніви в колишніх революційних шляхах, про що писав у статті До старому товаришу, 1869). Перспективи розвитку соціалізму Герцен пов'язував насамперед з селянською громадою.

Помер Герцен у Парижі 9 (21) січня 1870.
Категорія: Письменники | Переглядів: 826 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: