Біографія Карлейля Томаса - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Карлейля Томаса
Біографія Карлейля Томаса

Томас Карлейль (англ. Thomas Carlyle, 1795-1881) - британський (шотландський) письменник, історик і філософ.

Народився в простій селянській родині; призначався своїми батьками-строгими кальвіністами до духовної кар'єри, 14 років вступив до Единбурзького університету. Не бажаючи бути священиком, він по закінченні курсу в університеті став учителем математики в провінції, але скоро повернувся в Едінбург.

Тут, живучи на випадковий літературний заробіток, він деякий час посилено займався правом, готуючись до адвокатської діяльності; але і це він швидко закинув, захопившись німецькою літературою.

Твори про німецькій літературі

Переклад Гетевського «Вільгельма Мейстера» в 1824 р. і «Життя Шиллера» у 1825 р. були першими великими роботами Карлейля; за ними пішли критичні розбори і переклади з Жан-Поля, Гофмана, Тіка, Фуке та ін, характеристики Бориса і Вольтера , друкувалися в ліберальному «Единбурзькому огляді».

У цьому ж «Огляді» (на початку 30-х рр..) З'явилася його перша стаття більш загального характеру, «Ознаки часу», зовсім не підходить по своєму напрямку до ліберальної забарвленні журналу. Наступний його ескіз, «Тейфельсдрек», який розвинувся згодом в цілу книгу «Sartor Resartus», а також «Історію німецької літератури» жоден видавець не взявся надрукувати, так як напрямок Карлейля не відповідало духу часу. «Sartor Resartus» з'явився в США раніше, ніж у Великобританії.

Книга про французьку революцію. Історико-філософські погляди

Такий же оригінальністю, як і ці твори, відрізняється «Історія французької революції» («French Revolution, a history», 1837), їдкий памфлет «Чартизм» (1839), лекції про героїв і героїчне в історії («On Hero worship», 1841) та історико-філософські роздуми «Past and present» (1843).

Не підходячи до жодної з усталених політичних партій, Карлейль відчував себе самотнім і думав деякий час про видання власного журналу для проповіді свого «віруючого радикалізму». Всі зазначені твори Карлейля пройняті прагненням звести прогрес людства до життя окремих видатних особистостей-героїв, покласти в основу цивілізації виключно моральний борг; його політична програма обмежується проповіддю праці, морального почуття і вери.Утрірованная оцінка героїчного в історії і недовіру до сили установ і знання привели його до формального культу минулих часів, більш сприятливих для героїчних людей. Погляди його яскравішим, ніж деінде, позначилися в дванадцяти «памфлет останніх днів» («Latter-day pamphlets», 1858); тут він сміється над емансипацією негрів, над демократією, філантропією, політико-економічними навчаннями і пр. Не тільки колишні вороги після цих памфлетів обурювалися на Карлейля, але й багато шанувальників перестали його розуміти.

Інші історичні твори

З усіх творів Карлейля найбільше історичне значення має «Letters and Speeches of Oliver Cromwell» (1845-46), з коментарями; останні далеко не безсторонні до «герою» Кромвелю.

Самое велике твір Карлейля - «History of Frederick II» (1858-65), що змусило його зробити подорож до Німеччини; при багатьох блискучих якостях воно страждає большою розтягнутістю, У 1847 р. з'явилися його «Історичні та критичні досліди» (збірник журнальних статей) , в 1851 р. - біографія його друга юності, поета Стерлінга. З 1868 до 1870 р. Карлейль був зайнятий виданням повного зібрання своїх творів («Library edition», в 34 т.).

За цим виданням послідувало на наступний рік дешеве видання «People's edition», яке багато разів було повторено. Далі він надрукував ряд нарисів під заголовком «Перші норвезькі королі» (1875). У 1866 р. Карлейля запропонували почесне місце ректора Единбурзького університету; крім цього місця, він ніколи не обіймав жодної посади, все життя залишаючись тільки письменником. Під час франко-пруської війни він став на бік Пруссії і гаряче і щиро відстоював її справа у своїх листах на «Times», виданих і окремо (1871). Він помер у 1881 році.

Карлейль і нацизм

Погляди Карлейля, як неодноразово зазначалося істориками, в чому передбачили погляди Гітлера та інших фашистських ідеологів. Так, професор Чарльз Саролі в своїй профашистської статті 1938 року «Чи був Карлейль перший нацистом?» В журналі «Anglo-German Review» відповідає на це питання ствердно:

Нацизм - не німецьке винахід, спочатку він виник за кордоном і прийшов до нас саме звідти ... Філософія нацизму, теорія диктатури були сформульовані сто років тому найбільшим шотландцем свого часу - Карлейлем, найбільш шанованим з політичних пророків. Згодом його ідеї були розвинені Х'юстоном Стюартом Чемберленом.

Немає ні однієї основної доктрини ... нацизму, на яких заснована нацистська релігія, якої не було б ... у Карлейля, або у Чемберлена. І Карлейль і Чемберлен ... є воістину духовними отцями нацистської релігії ... Як і Гітлер, Карлейль ніколи не зраджував своїй ненависті, своєму презирству до парламентської системи ... Як і Гітлер, Карлейль завжди вірив у рятівну чеснота диктатури.

Бертран Рассел у своїй книзі «Історія Західної філософії» (1946) стверджував: «Наступний крок після Карлейля і Ніцше - Гітлер.»

Відомий історик Мануель Саркісянца у своїй гучній книзі «Англійські коріння німецького фашизму» присвятив питанню про вплив Карлейля на розвиток нацистських ідей окрему главу.
Категорія: Письменники | Переглядів: 324 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: