Біографія Катона Марка Порція (старшого) - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Катона Марка Порція (старшого)
Біографія Катона Марка Порція (старшого)

Марк Порцій Катон (лат. Marcus Porcius Cato; 234 - 149 до н. Е..), Звичайно називаний на відміну від його правнука Марка Порція Катона Молодшого, сучасника Юлія Цезаря, Старшим (Major) і прозваний також у римських письменників цензора (Censorius, Censor) - являє собою одну з найбільш великих фігур Стародавнього Риму і як державний діяч, і як письменник.

Походить з плебейського роду порції, родоначальник якого, ймовірно, займався розведенням свиней (porcus), Катон Старший народився в 234 до н. е.. (520 від осн. Риму) в Тускулі і провів свою юність частиною в Сабінські маєтку, займаючись сільським господарством, частиною в походах, частиною виступаючи на римському форумі безоплатним захисником обвинувачених. Вже 17 років від роду він, борючись з Ганнібалом, мав, за словами Плутарха, безліч ран.

У 204 до н. е.., отримавши Квестури, відправився з Публієм Сципіоном, пізніше прозваним Африканським, в Сицилію, а в наступному році переправився з ним в Африку, займаючись прикриттям транспортних суден при цій переправі.

У 199 до н. е.. він отримав посаду едила, в 198 до н. е.. - Претора, причому для управління йому дісталася провінція Сардинія; в 195 до н. е.., незважаючи на суворе переслідування їм як претора лихварів, які були прогнані їм з острова Сардинії, він був обраний у консули разом з своїм земляком і покровителем Л. Валерій Флакк.

Зусилля його в якості консула перешкодити скасування Оппіева закону проти розкоші залишилися без успіху. Отримавши в проконсульского управління ближню (Citerior) Іспанію, він здобув там чимало перемог, за що після повернення в Рим був нагороджений тріумфом. Він говорив, що завоював в Іспанії більше міст, ніж скільки пробув там днів. У 191 до н. е.. він прийняв у якості легата Манія ацил Глабріона участь у війні з Антіохом і розбив його військо при Фермопілах.

Повернувшись до Риму, він став брати діяльну участь в засіданнях сенату, в народних зборах і в судових справах. У сенаті він заявив себе особливо протидією до отримання різними полководцями (Мінуція Ферма, маніем ацил Глабріоном, М. Фульвіо Нобіліором) тріумфів. У 184 до н. е.. він отримав, разом з тим же Л. Валерій Флакк, цензуру.

На цій посаді він ознаменував себе незвичайною строгістю: виключив сім сенаторів з сенату і, між ними, колишнього претора Манилия за те тільки, що той вдень і в присутності дочки поцілував свою дружину; викреслив зі списку вершників кілька осіб по маловажним приводам (одного за толстоту , іншого - за жарт під час цензорським огляду); особливо ж ратував проти розкоші, обкладаючи високим податком жіночі прикраси та молодих рабів і всюди повстаючи проти порушення суспільних інтересів на користь приватних (наприклад, проти захоплення громадської землі при будівлях і проти зловживання громадськими водопроводами) .

І згодом він був діяльним захисником всякої міри, спрямованої проти псування вдач, борючись усіма силами проти іноземного (особливо грецького) впливу. Коли в 155 до н. е.. прибуло в Рим афінське посольство з філософом Карнеадом на чолі і стало помітно дія його на римську молодь, Катон всіляко намагався про те, щоб скоріше спровадити гостей геть.

Його боротьба проти грецької освіченості залишилася без результату; але непримиренна ворожнеча до Карфагену, руйнування якого він вперто не переставав вимагати до кінця життя (відомо його звичайне вислів в сенаті: «Ceterum censeo Carthaginem esse delendam» («Карфаген має бути зруйнований»)), принесла свої плоди, хоча самому Катон і не судилося дожити до здійснення свого бажання.

Різкість його характеру і строгість до людей нажили йому чимало ворогів: тому, як свідчить Пліній Старший, він був 44 рази закликаємо до суду, але жодного разу не був засуджений. Помер у 149 до н. е..

Культурна спадщина
У римській літературі він має значення ще більше, ніж у державному житті. Він може бути названий засновником римської прозової літератури, якій він дав зразки і в красномовстві, і в історії, і в різних інших видах, будучи безперечно найбільшим прозовим письменником протягом всього VI століття Риму, з початком якого виникла взагалі римська словесність.

Речі та історичний твір під заголовком «Origines» були найбільш видними продуктами літературної діяльності Катона; але, за словами Цицерона (De orat., III, 33), не було нічого, «чого б не досліджував і не знав і про що б потім не писав Катон ».

Він склав свого роду енциклопедію по різним наукам, у формі повчань, призначених для сина його Марка (Praecepta ad filium). У цій енциклопедії перебували статті по землеробству, медицині, військовій справі і з усіх предметів, знання яких було корисно доброму громадянинові.

Нічого з цього збірника до нас не збереглося, як не збереглися і листи Катона, збори висловів знаменитих людей і віршована поема, цитована Геллі і носила назву «Carmen de moribus».

Речі
Красномовство було найтіснішим чином пов'язано з политическою і взагалі гражданскою життям в Римі і тому існувало в Римі з найдавніших часів держави; але тільки з Катон воно стає мистецтвом, для якого потрібна правильна підготовка.

Незважаючи на свою нелюбов до греків, Катон вивчив по їх книгам теорію красномовства і склав першу римську риторику. Як цим керівництвом, так особливо своїми промовами, де теорія ораторського мистецтва додавалася до справи, Катон виявив величезний вплив на красномовство свого часу, так само як і на наступних ораторів.

Після нього залишилася безліч промов, сказаних в сенаті, в народних зборах і в судах. За часів Цицерона їх зверталося в публіці більше 150, і знаменитий оратор, вивчив їх уважно, говорить (Brut., 17), що в них знаходяться всі достоїнства, які вимагаються від оратора.

Якщо цих промов у класичний століття красномовства вже не читали, то тільки тому, що цьому заважав їх застарілий мову. Цицерон порівнює Катона як оратора з грецьким оратором Лісіей, знаходячи між ними особливе схожість в гостроті, витонченості і стислості.

По силі і уїдливості, яка іноді проявлялася в промовах Катона, Плутарх (Cat., 4) порівнює цього патріарха римського красномовства навіть з Демосфеном. У приклад цієї сили і уїдливості можна привести збереглася у Геллі уривок, де, нападаючи на привласнили собі громадські гроші полководців, Катон говорить: «Злодії, які обікрали приватних осіб, проводять життя в острогах і ланцюгах, а громадські злодії - в золоті і пурпурі».

Як зразок майстерної побудови промов Катона можуть бути зазначені збережені тим же Геллі уривки з промови його в захист родосців, яким жадібні до наживи сенатори хотіли було під порожнім приводом оголосити війну, тоді як здорові політичні міркування вимагали підтримки мирних відносин з дружнім Риму багатим островом.

Уривки ці наведені в перекладі в «Лекціях з історії римської літератури» В. І. Модестова (стр. 144-145, вид. 1888). Взагалі мови Катона до нас не дійшли, а збережені у вигляді цитат у стародавніх письменників уривки відносяться приблизно до 93 промовам і зібрані у Мейєра, в його «Oratorum Romanorum fragmenta» (Цюріх, 1872, 2-е изд.).

«Начала»
Катон поклав початок і римської історіографії. Передували йому римські історики писали по-грецьки. Видане Катон у семи книгах твір «Origines» (Почала) - не тільки перше історичне твір латинською мовою, але й незвичайно важливо для знайомства з римською і взагалі з древньоіталійським історією.

Воно було написано за джерелами, якими потім вже мало користувалися римські анналісти і історики. Тут були взяті до уваги стародавні Фаст, місцеві літописи різних італійських міст; це була взагалі історія наскільки можливо документальна, і римські письменники від Корнелія Непота до Сервія одноголосно говорять про незвичайній ретельності автора її в зборах матеріалів.

Написана вона була Катон в старості. Хронологічно вона обіймала шість століть (до 603 г від заснування Риму), а назву свою, «Начала», отримала від того, що в ній дві книги (друга і третя) були присвячені походженню різних міст Італії. Так, принаймні, пояснює це назва Корнелій Непота (Cat., 3).

Ці дві книги, так само як і перша, яка говорила про Рим царського періоду, були, без сумніву, найціннішими для римських істориків. Від «Почав» до нас також дійшли тільки уривки, які найкраще видані Герм. Петером в його «Historicorum Romanorum reliquiae» (Лпц., 1870).

«Про землеробство»
Дійшло до нас - хоча, як все змушує думати, далеко не в справжньому вигляді - лише твір «Про землеробство» (De agri cultura). У цьому творі дано перші в власної римської історіографії спроби систематизувати правила регламентують проведення землеробських робіт, садівництва, городництва, скотарства, виноробства та ін., Причому повідомляються і практичні настанови, до медичних рецептів і слів для змов включно.

У ньому повністю розбирається феномен товарної рабовласницької вілли.

Катон першим у Римі розробив регламент проведення робіт рабами на товарній віллі, що має повне власне забезпечення всіма сільськогосподарськими продуктами і вирощує монокультуру на продаж, для обміну з містом ремісничими товарами.

У праці «Про землеробство» Катон описує функціонування рабовласницької товарної олівководческой вілли.

Твір «De agri cultura», зване деякими «De re rustica», звичайно друкується у виданнях сільськогосподарських римських письменників («Scriptores rei rusticae») і всього краще видано Кейлі разом із твором Варрона про той самий предмет в 1884 р. (Лейпциг). Російською мовою є спеціальне твір Зедергольм: «Про життя і творах Катона Старшого» (Москва, 1857).
Категорія: Письменники | Переглядів: 570 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: