Біографія Коменського Яна Амоса - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Коменського Яна Амоса
Біографія Коменського Яна Амоса

Коменський (Komensky, Comenius) Ян Амос [28.3.1592, Нивнице, нині поблизу Угерське-Градіште (Чехія), - 15.11.1670, Амстердам].

Чеський мислитель-гуманіст, педагог, громадський діяч. Народився в сім'ї члена протестантської громади Чеських братів. Отримав початкову освіту в братській школі, в 1608-10 вчився в лат. школі, потім в Херборнской академії та Гейдельберзькому ун-ті (1611-14), куди був направлений громадою для підготовки до проповідницької діяльності. У 1614-20 викладав і був проповідником у Пршерове, потім в Фульнеке (Моравія).

Діяльність Коменського була присвячена проблемам освіти і виховання, виправлення суспільства в цілях взаєморозуміння і співпраці між народами для "досягнення кращого життя у всьому світі".

Філософські погляди Коменського склалися під впливом ідей Аристотеля, Платона, Ф. Бекона, Вівеса. Філософія Коменського (Пансофия - навчання всіх всьому), його програма загального виховання, віра в безперервність процесу вдосконалення всіх і все за допомогою творчої праці, прагнення до створення комплексного методу формування особистості і суспільства представлялися в той час утопічними і заслужену оцінку отримали лише в 20 ст.

У творчості Коменський отримує розвиток попередня традиція чеської реформації і гуманізму, пов'язана з гуситським рухом, а потім з громадою Чеських братів.

Ще в період навчання Коменський зібрав величезний мовний матеріал до кн. "Скарб чеської мови" (рукопис згоріла в 1656), намагався створити свого роду універсальну енциклопедію "Театр всілякого" ("Theatrum universitatis rerum"), пробував себе в духовній поезії, займався теорією чеського віршування.

Коменський-провідний представник чеської реформаторської церкви, в ході 30-річної воїни він змушений був переховуватися в Чехії та Моравії. У цей період Коменський написав ряд історичних робіт і літературно-філософський трактат "Лабіринт світла і рай серця" ("Labirint sveta a raj srdce", 1623), в якому відбилася його суспільно-критична позиція. Гостра товариств, сатира в "Лабіринті ..." доповнюється оптимістичною картиною гармонійного суспільства ("Рай серця"), Під впливом неоплатонізму Коменський прийшов до переконання, що усунути недоліки суспільства можна лише виходячи із загальних проблем світоустрою. Один із шляхів виправлення світу він бачив у вдосконаленні системи виховання і освіти людей. Теорію загального універсального освіти він виклав у "дидактика" на чеській мові (1628-30, опубліковану в1849), в якій приватні питання освіти розглядав у зв'язку з загальними проблемами виховання і ставив мети і методи виховання в залежність від становища людини в суспільстві, його призначення . Освіта, на його думку, має допомагати людині правильно орієнтуватися у світі в пошуках сенсу життя. Широка трактування проблеми і вимогу освіти для всіх дітей та молоді зумовили негативне ставлення до "дидактика".

У 1631-32 Коменський переробив "дидактика", назвавши її "Рай церкви або рай чеський", і зробив складовою частиною першого проекту реформи освіти і виховання в Чехії. Він припускав також на додаток до "дидактика" створити підручники та методичну літературу. Закінчив Коменський лише "Інформатор материнської школи", що став першою теорією дошкільного виховання дітей до 6 років. У творі розкривалися специфіка виховання на кожному етапі життя дитини, співвідношення фізичного і морального виховання, взаємозв'язок активної діяльності дітей з моральним і релігійним вихованням, розумового розвитку та формування мови дитини. Відзначаючи різноманітне значення дитячих ігор, Коменський підкреслював і необхідність систематичного, розмірного з віком дитини, ненасильницького ознайомлення дітей з найпростішими знаннями про світ.

У м. Лешно (Польща), займаючись тільки педагогічною діяльністю, Коменський в 1633-38 переробив, розширив і перевів на лат. яз. "Дидактика". Так виникла "Велика дидактика" ("Didactica magna"), що стала основною теоретичною базою середньої (лат.) ступені освіти. Вчений створив єдину систему освіти та окреслив його структуру - від дошкільного виховання до вищої освіти. Від народження до 6 років діти виховуються в родині (материнська школа), з 6 до 12 років навчаються в елементарній школі (рідна мова, арифметика, елементи геометрії, географії, природознавства, священне писання). Коменський вважав, що в "школі рідної мови" необхідно знайомити дітей з ремеслами. На наступному щаблі навчання - в лат. школі або гімназії (з 12 до 18 років) Коменський вводить поряд з традиційними сім'ю вільними мистецтвами природознавство, історію, географію. Вища освіта (з 18 до 24 років) здійснюється в академії. Коменським були розроблені поняття цілей, змісту і методів виховання. Спочатку він віддавав перевагу предметним принципом і був автором ряду предметних підручників з фізики, геометрії, геодезії, географії, астрономії, історії. Потім він прийшов до переконання, що людина повинна отримати систему знань про світ. Прикладом такого зібрання найважливіших знань про світ, природу, людину, суспільному устрої і духовної області є підручник "Відкриті двері мов" ("Janua linguarum reserata", 1631). Підручник являв собою посібник нового типу, він відкидав традиційне догматичний шлях вивчення граматики та синтаксису, пропонував метод засвоєння мови на основі пізнання елементів реального світу. Містив 8 тис. латів. слів, з яких були складені порівняно прості речення, згруповані в невеликі, поступово ускладнюються розповіді-статті про найважливіші явища навколишньої дійсності. У 1640-х рр.. Коменський за пропозицією шведського уряду зайнявся в Ельблонзі підготовкою реформи шкіл для Швеції і розробкою методики викладання лат. мови. Після Вестфальського миру (1648) він повернувся в Лешно, де за замовленням Швеції підготував підручники: "Переддень лат. Мови" ("Vestibulum latinae linguae"), "Зал латинізмів" ("Atrium linguae latinae", 1643-49, опубл. 1649 ), а також "Новітній метод мов" ("Linguarum methodus novissima", 1649).

У 1650 Коменський був запрошений для організації шкіл в Угорщину, де в Шарошпатак намагався частково реалізувати свою ідею устрою пансофіч. школи. Наукове обгрунтування її принципів, навчальний план, розпорядок дня були викладені ним у соч. "Пансофіч. Школа" (1651). Вчений запропонував також вирішення проблеми взаємини факторів, що беруть участь в освітньому процесі (напр., осіб, що беруть участь в навчанні, місця, часу, методів навчання). Приділяв велику увагу ролі вихователя, вчителя (а також батьків), особливо його морального вигляду.

Конфлікт між планами створення Пансофической школи і реальним станом неосвіченого більшості народу в Угорщині спонукав Коменського до подальшої розробки проблеми легкого, швидкого, радісного і глибокого вчення. Написаний ним ілюстрований підручник "Світ чуттєвих речей в картинках" ("Orbis sensualium pictus", 1658), спрощений варіант книги "Відкриті двері мов", був першою успішною спробою створення навчальної книги на основі психологічних принципів. Цей підручник в кілька переробленому вигляді використовувався в деяких країнах Європи до 2-ї пол. 19 в. Прагнучи зробити вчення для школярів більш цікавим, Коменський склав навчальну книгу "Школа - гра" ("Schola - ludus", 1656), яка являла собою драматизацію змісту "Відкритої двері мов" і призначалася для постановки на сцені шкільного театру.

У 1654 Коменський знову повернувся в Лешно. З 1657 жив в Амстердамі. Тут він підготував чотиритомне зібрання своїх лат. педагогічних творів "Opera didactica omnia", серед яких вперше побачила світ і "Велика дидактика". В Амстердамі він працював також над розпочатим у 1644 працею "Загальний рада про виправлення справ людських" ("De rerum humanarum emendatione consultatio catholica"), який з'явився підсумком його філософсько-педагогічних і суспільних планів щодо виправлення суспільства. "Загальний рада ..." включає кілька частин. "Загальне пробудження" ("Панегерсія") закликає до всебічної активної діяльності, спрямованої на виправлення людей, "Загальне просвіта" ("Панавгія") аналізує основні методи по виправленню, "Загальна мудрість" ("Пансофия"), називається також "Загальне пристрій "(" Пантаксія "), містить філософське ядро" Загального ради "- збори загальних і конкретних відомостей про світ в цілому. Спираючись на свою філософію природи і розвитку людини і людства, Коменський в рамках неоплатонізму дав концепцію структури і розвитку космічного процесу. Головне місце в ній займає людина - творець, від активності якого залежить, якою мірою цей розвиток буде означати як вдосконалення світу, так і матеріальне і духовне відтворення людства. Для цього всіх людей слід навчати і виховувати. "Загальне виховання" ("Панпедія") містить теорію універсальної освіти і виховання всіх людей, скрізь, протягом всього життя на основі рівноправності. До початковою ступенями навчання і виховання вчений приєднує та ін "школи життя", які в свою чергу ділить на етапи розвитку - "класи". Т.ч., система загального виховання Коменський включає "школу народження", підготовку до шлюбу, пренатальний етап (народження дітей), "школу раннього дитинства" (дошкільне виховання), "школу дитинства" (елементарне шкільне навчання рідною мовою), " підліткову школу "(середній щабель)," школу молодості "(вища освіта). На наступному етапі - в "школі старості" - повинні переважати мудрість, життєвий досвід і пр. Повага до життя, турбота про її збереження і вдосконалення - апофеоз праці Коменського.

Для підвищення ефективності загального виховання, забезпечення миру і співробітництва між народами Коменський пропонував створити універсальну мову, на якому буде розвиватися національна культура, - загальний мову "(" Панглотія ")," Загальне виправлення "(" Панортосія ") завершує проект загального і повного перетворення , в першу чергу головних сфер діяльності людини (філософії, політики, релігії). При цьому Коменський підкреслював зв'язок між самовиправленням кожної окремої людини і виправленням головних соціальних інститутів (сім'ї, школи, церкви, держави), вимагав дотримання правильного співвідношення між свободою і порядком. здійснення загального виправлення повинні допомогти всесвітні інститути, що забезпечують співпрацю і мир між народами: міжнародна організація вчених для співпраці в галузі науки і виховання, міжнародна консисторія (якийсь всесвітній рада церков) і міжнародний суд для мирного вирішення спірних політ. запитань. укласти, частина "Загального ради "-" Загальне заохочення "(" Паннутесія ") закликає до роботи, спрямованої на універсальне соціальне виправлення. Коменському вдалося видати лише вступну частину своєї праці-утопії, ряд голів рукописи не були завершені (в повному обсязі видана в 1966 в Празі).

Творчість Коменського справила величезний вплив на розвиток світової педагогіки та шкільної практики. Його праці містять ряд продуктивних ідей: єдність загального та особливого, цілого і приватного, розвитку та виховання, товариств, системи освіти та природного поступового вільного розвитку цілісної особистості, індивідуального та соціального розвитку і т. д. Мета виховання, за Коменським, - підготовка людини до вічного життя. Шлях до вічного блаженства він бачив у пізнанні зовнішнього світу, в умінні володіти речами і самим собою, в зведенні себе до джерела всіх речей - богу. Т.ч., Коменський виділяв 3 складові частини виховання - наукова освіта, моральне виховання і релігійне виховання. Розуміння Коменським завдань виховання було виразом його гуманістичного прагнення до всебічного розвитку особистості. Згідно з ним, людина - дитя природи, і тому всі педагогічні засоби повинні бути природосообразности. Принцип природосообразности виховання припускає при цьому вивчення законів духовного життя людини і узгодження з ними усіх педагогічних впливів. Ідея універсального паралелізму, тобто визнання спільності гл. принципів, керуючих природою, людиною та її діяльністю, лягла в основу порівняльного методу, який використовував Коменський у своїй педагогічній системі.

Питання виховання і навчання Коменський розглядав у нерозривній єдності. Він закликав до широкого (універсального) утворення на основі рідного, а потім і лат. мови - мови науки і культури того часу. Основні вимоги до навчання: ранній початок навчання, відповідність навчального матеріалу віку дитини. Коменський вважав, що розум людини спроможний охопити все при послідовному і поступове просування вперед, слідуючи від близького до далекого, від відомого до невідомого, від цілого до часткового. При цьому спочатку у дитини треба пробудити інтерес до навчання, використовуючи для цього різні методи. Визнаючи 3 джерела пізнання - почуття, розум і віру, головне значення Коменський надавав чуттєвому сприйняттю, яке повинно підкріплюватися потім роз'ясненням. Мета виховання Коменський бачив не тільки в придбанні знань, але і в системі моральних якостей, з яких найбільш важливими вважав справедливість, мужність, помірність. Прагнення його виробити інтегровану систему пізнання, пізніше розвинену Лейбніцем та ін мислителями, намітити основну лінію еволюції людини і суспільства визначило важливий напрямок у розвитку європейської культури.
Категорія: Письменники | Переглядів: 3343 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: