Біографія Констана де Ребека Бенжамена Анрі - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Констана де Ребека Бенжамена Анрі
Біографія Констана де Ребека Бенжамена Анрі

Констан де Ребека Бенжамен Анрі (Constant de Rebecque, Benjamin) (1767-1830), франко-швейцарський письменник, філософ і політичний діяч.

Народився в Лозанні (Швейцарія) 25 жовтня 1767. Навчався в Німеччині, Англії і Шотландії, потім в Парижі, де завдяки мадам де Сталь почалася в 1795 його політична діяльність. Підтримав Директорію і Наполеона, після перевороту вісімнадцятого брюмера став членом Трибуната (1799-1802), але потім залишив Францію, пішовши на заслання за мадам де Сталь (1803-1814).

За кордоном зустрічався з Гете і Шиллером, був пов'язаний з Шлегель. У 1814, після повернення до влади Бурбонів, повернувся у Францію і написав свій перший памфлет Про дух завоювання і узурпації (De l `esprit de conquête et de l` usurpation), а в 1816 - роман Адольф (Adolphe), котрий зіграв відому роль в розвитку романтизму і сучасної психологічної прози (в 1951 були видані також раніше не відомі роман Сесіль, а в 1952 - Інтимні зошити). У 1819 став членом палати депутатів і одним з провідних публіцистів. Після перевороту 1830, в якому зіграв значну роль, став головою Державної ради.

У філософській концепції Констана позначилися різні впливи, в тому числі Вольтера і енциклопедистів, Канта, Шеллінга та Шлегеля, але найближче йому були погляди «ідеологів», зокрема Кабаниса. Так, він поділяв агностична позицію Кабаниса, вважаючи достовірне знання про першопричини світу і про існування душі після смерті недоступним для людського розуму.

Головні інтереси Констана були зосереджені навколо моральних і політичних проблем. Констан відчув вплив стоїцизму, але віддав перевагу йому кантівську мораль боргу, хоча і полемізував з Кантом в роботі Про політичні реакціях (Des réactions politiques), критикуючи його за беззастережне осуд брехні. Борг, за Констану, заснований на вільному виборі, а свобода є основною вимогою моралі і принципом політики. На відміну від Канта, вважав свободу вираженням релігійного почуття, властивого людині за природою і передбачає безкорисливість і здатність до самопожертви.

У політичній філософії Констан спирався на концепцію загальної волі як легітимної сили, здатної протистояти різним формам насильства. Загальна воля формується в процесі вільного обговорення політичних подій і проблем, у тому числі в пресі. У свободі мислення, дискусій і друку він бачив гарантію від деспотичних тенденцій, властивих не тільки абсолютизму, але і «народному» правлінню (демократії).

У працях Про релігію, її походження, формах і розвитку (De la religion considerée dans sa source, ses formes et ses dévéloppements, в 5 томах, 1824-1831) і Про римському політеїзмі в його відношенні до грецької філософії і християнству (Du polythéisme romain consideré dans ses rapports avec la philosophie grecque et la religion chrétienne, в 2 томах, видана посмертно в 1833) Констан виклав концепцію релігії, що проходить у своєму розвитку три етапи: фетишизму, політеїзму і теїзму. Традиційний теїзм, на думку Констана, спіткає в кінці кінців та ж доля, що і попередні форми: він зіткнеться з руйнівною критикою. Вищою формою релігії є містичний теїзм, заснований на релігійному почутті.

Помер Констан в Парижі 8 грудня 1830.
Категорія: Політики | Переглядів: 355 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: