Біографія Лєскова Миколи Семеновича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Лєскова Миколи Семеновича
Біографія Лєскова Миколи Семеновича

Лєсков Микола Семенович (1831-1895) - російський письменник.

Батько - Семен Дмитрович (1789-1848) - походив з духовного стану, але пішов з цивільної частини і дослужився до спадкового дворянства. Мати - Марія Петрівна, в дівоцтві Алферьева (1813-1886) - була дворянкою. Народився Лєсков 4 (16) лютого в с.Горохово Орловської губернії. Дитячі роки пройшли в Орлі і в маленьких маєтках матері і батька в Орловської губернії. Виховувався в основному в сільці Горохове в будинку Страхових, багатих родичів по матері, куди був відданий батьками через нестачу власних коштів для домашньої освіти. У 1841-1846 навчався в гімназії в Орлі.

Кинув гімназію, не довчившись, влаштувався дрібним службовцем в Орловську палату кримінального суду. Служба (1847-1849) стала першим досвідом знайомства не тільки з бюрократичною системою, але і з непривабливими, а деколи дивними і комічними сторонами дійсності (зі своїх юнацьких вражень Лєсков пізніше черпав матеріал для своїх творів, у тому числі для свого першого оповідання Згаслі справа , 1862). У ці ж роки, головним чином під впливом висланого з Києва етнографа А.В.Марковіча (1822-1867; відома його дружина, що писала під псевдонімом Марко Вовчок), пристрастився до словесності, хоча і не думаючи ще про письменстві.

Восени 1849 по запрошенню дядька по матері, професора-медика Київського університету С.П.Алферьева (1816-1884), виїхав до Києва. До кінця року влаштувався помічником столоначальника рекрутського столу ревізькій відділення Київської казенної палати. У київські роки (1850-1857) відвідує вільним слухачем лекції в університеті, вивчає польську мову, захоплюється іконописом, бере участь в релігійно-філософському студентської гуртку, спілкується з паломниками, старообрядцями, сектантами. Випробував вплив особистості та ідей економіста Д.П.Журавского (1810-1856), ревного поборника скасування кріпосного права.

У 1857 залишив казенну службу і вступив агентом у приватну комерційну фірму «Шкотт і Вількінс», глава якої - англієць А.Я.Шкотт (ок.1800-1860/1861) - був чоловіком тітки Лєскова. Три роки (1857-1860) провів у роз'їздах у справах фірми, «з візка і з барки» побачив «всю Русь». З 1860 почав друкувати невеликі замітки в петербурзьких та київських періодичних виданнях. Перша велика публікація - Нариси винокурній промисловості (в 1861). У 1860 недовго складався слідчим в київській поліції, проте статті Лєскова в тижневику «Сучасна медицина», викривальні корупцію поліцейських лікарів, призвели до конфлікту з товаришами по службі. В результаті організованої ними провокації Лєсков, який проводив службове розслідування, був звинувачений у хабарництві і змушений був залишити службу.

У січні 1861 переїжджає в С.-Петербург. У пошуках заробітку співпрацює у багатьох столичних газетах і журналах, найбільше - в «Вітчизняних записках», де йому протегує орловський знайомий - публіцист С.С.Громеко, в «Русской речи» і «Північної бджолі». Його статті і замітки присвячені в основному злободенних питань. Зближується з колами соціалістів і революціонерів, на його квартирі живе посланець А.И.Герцена швейцарець А.І.Бенні (пізніше йому був присвячений великий лесковский нарис Загадковий людина, 1870; він же став прототипом Райнера в романі Нікуди). Однак стаття Лєскова про петербурзьких пожежах 1862, де він зажадав від поліції присікти або підтвердити чутки про те, що пожежі - справа рук якоїсь революційної організації, розсварила його з демократичним табором. Він їде за кордон. Результатом поїздки стала низка публіцистичних нарисів і листів (Із одного дорожнього щоденника, 1862-1863; Російське суспільство в Парижі, 1863).

Власне письменницька біографія Лєскова починається з 1863, коли він опублікував перші свої повісті (Житіє однієї баби, Вівцебик) і почав публікацію «антінігілістіческого» роману Нікуди (1863-1864). Роман відкривається сценами неквапливою провінційного життя, збурюються пришестям «нових людей» і модних ідей, потім дія переноситься в столицю. Сатирично зображеному побуті комуни, організованої «нігілістами», протиставлені скромна праця на благо людей і християнські сімейні цінності, які повинні врятувати Росію від згубного шляху суспільних потрясінь, куди захоплюють її юні демагоги. Памфлет в романі поєднується з нравоописания, однак сучасниками були сприйняті перш за все його памфлетно сторінки, тим більше що у більшості зображених Лєсковим «нігілістів» були пізнавані прототипи (напр., під ім'ям глави комуни Белоярцева виведений літератор В.А.Слепцов). Лєсков був затаврований як «реакціонер». Шлях у великі ліберальні видання відтепер йому був замовлений, що визначило його зближення з Н. Каткова, видавцем «Російського вісника».

У цьому виданні і з'явився другий «антінігілістіческій» роман Лєскова На ножах (1870-1871), що оповідає про нову фазі революційного руху, коли колишні «нігілісти» перероджуються в звичайних шахраїв. Старі гасла і теорії, спроби влаштувати бунт серед селян служать лише прикриттям і знаряддям здійснення їх злочинних задумів. Прекраснодушні і сліпі «нігілісти» «старої віри», подібні Ванскок, тепер уже викликають співчуття. Роман з заплутаним авантюрним сюжетом викликав докори в натягнутості і неправдоподібності зображених ситуацій (всі, за висловом Ф. М. Достоєвського, «точно на місяці відбувається»), не кажучи вже про об чергових політичних звинуваченнях на адресу автора. Більш до жанру роману в чистому вигляді Лєсков вже не повертався.
У 1860-х він посилено шукає свій особливий шлях. По канві лубочних картинок про любов прикажчика і хазяйської дружини написана повість Леді Макбет Мценського повіту (1865) про згубних пристрастях, прихованих під покривом прівінціальной тиші. У повісті Старі роки в селі Плодомасове (1869), живопису кріпосницькі звичаї 18 ст., Він підходить до жанру хроніки. У повісті Войовниця (1866) вперше з'являються оповідному форми оповіді. Елементи настільки прославив його згодом оповіді є і в повісті Котін Доілец і Платоніда (1867). Пробує він свої сили і в драматургії: в 1867 на сцені Александрінського театру ставлять його драму з купецького життя Марнотрат. Оскільки нові суди і «одягнені по-сучасному» підприємці, які з'явилися в результаті ліберальних реформ, у п'єсі виявляються безсилі перед хижаком старої формації, Лєсков зайвий раз був звинувачений критикою в песимізмі і антигромадських тенденціях. З інших великих творів Лєскова 1860-х - повість обійдених (1865), написана в полеміці з романом Г. Чернишевського Що робити? (Його «новим людям» Лєсков протиставив «маленьких людей» «з просторим серцем»), і нравоопісательной повість про німців, що проживають на Василівському острові в С.-Петербурзі (Остров'яни, 1866).


Досвід своїх «антінігілістіческіх» романів і «провінційних» повістей Лєсков використовував у хроніці Соборяне (1872). Оповідання про протопоп Савелій Туберозове, диякон Ахілла Десніцин і священику Захарії Бенефактова набуває рис казки і героїчного епосу. Цих дивакуватих насельників «старої казки» з усіх боків обступають діячі нового часу - нігілісти, шахраї, цивільні та церковні чиновники нового типу. Маленькі перемоги наївного Ахілли, мужність Савелія, боротьба цього «кращого з героїв» «з шкідниками російського розвитку» не можуть зупинити настання нового лукавого століття, який обіцяє Росії страшні потрясіння в майбутньому.

Лесковские «хроніки» оповідають насамперед про час, про хід історії, відтісняли в минуле кращі типи російського життя. Якщо в соборці йшлося про духовенство, то в хроніці зубожілий рід. Сімейна хроніка князів Протазанова (із записок княжни В.Д.П.) (1874), дія якої віднесено до початку 1820-х, - про дворянство.

Виконана почуття власної гідності «народна княгиня» Варвара Никанорівна Протазанова, захисник скривджених Дон-Кіхот Рогожин - теж йдуть типи, вірніше - пішли (про події півстолітньої давності розповідає внучка княгині, причому зі слів теж вже почила повірниці останньої). Друга частина хроніки, в якій уїдливо зображувалися містицизм і святенництво кінця олександрівського царювання і затверджувалася соціальна невтілені в російського життя християнства, викликала невдоволення Каткова. На правах редактора він піддав текст Лєскова спотворень, що призвело до розриву їхніх відносин, втім, вже давно назрілого (роком раніше Катков відмовився друкувати Зачарованого мандрівника, посилаючись на його художню «невиделанность»). «Шкодувати нічого - він зовсім не наш», - так висловився Катков.

Після розриву з «Російським вісником» Лєсков опинився в скрутному матеріальному становищі. Служба в особливому відділі Вченої комітету Міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу (1874-1883), дає йому лише мізерне жалування. «Відлучений» від великих ліберальних журналів і не знайшов місця серед «консерваторів» Катковський типу, Лєсков майже до кінця життя друкувався в малотиражних або спеціалізованих виданнях - в гумористичних листках, ілюстрованих тижневиках, в додатках до «Морського журналу», в церковній пресі, в провінційної періодиці і т.п., часто використовуючи різні, часом екзотичні псевдоніми (В.Пересветов, Микола Горохов, Микола Понукалов, Фрейшіц, свящ. П.Касторскій, псаломщиків, Людина з натовпу, Любитель годин, Протозанов та ін.) (В 1860-х - початку 1870-х його твори видавалися під псевдонімом М.Стебніцкій.) З цією «розкиданістю» Лесковская спадщини пов'язані істотні труднощі його вивчення, а також звивисті шляхи репутації окремих його творів.

Так, наприклад, знаменитий розповідь про російській і німецькій національних характерах Залізна воля (1876), не включений Лєсковим в прижиттєве зібрання творів, був витягнутий із забуття і перевиданий тільки під час Великої вітчизняної війни.

У другій половині 1870-1880-х Лєсков створює цикл розповідей про «російських антиках» - праведників, без яких «несть граду стояння». Так він, за зауваженням А.Н.Лескова, виконав гоголівське заповіт з Вибраних місць з листування з друзями: «возвеличити в урочистому гімні непомітного трудівника ...». У передмові до першого з цих оповідань Однодум (1879) письменник так пояснив їх появу: «жахливо і несносно» бачити одну «погань» в російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і «пішов я шукати праведних, <...> але куди я ні звертався, <...> всі відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, тому що всі люди грішні, а так, дещо яких хороших людей і той і інший знавали. Я і став це записувати ». Такими «добрими людьми» виявляються і директор кадетського корпусу (Кадетський монастир, 1880), і напівписьменний міщанин, «який не боїться смерті» (несмертельний Голован, 1880), і інженер (Інженери-безсрібники, 1887), і простий солдат (Людина на годинах, 1887), і навіть «нігіліст», який мріє нагодувати усіх голодних (Шерамур, 1879), та ін У цей цикл увійшов також знаменитий Лівша (1883) і написаний раніше Зачарований мандрівник. По суті, такими ж лесковских праведниками були і персонажі повістей На краю світу (1875-1876) і Нехрещений поп (1877).

У пізні свої роки, створюючи оповідання, побудовані на анекдоті, «курйозний випадок», збереженому і прикрашеному усною традицією, Лєсков об'єднує їх в цикли. Так виникають «розповіді речі», які малюють кумедні, але від цього не менш значні в своїй національній характерності ситуації (Голос природи, 1883; Александрит, 1885; Старовинні психопати, 1885; Цікаві чоловіки, 1885; Померла стан, 1888; Загон, 1893; Дама і Фефелов, 1894, і ін), і «святочні оповідання» - хитромудрі казки про уявні і справжні чудеса, які трапляються на Різдво (Христос в гостях у мужика, 1881; Привид в Інженерному замку, 1882; Подорож з нігілістом, 1882; Звір, 1883; Старий геній, 1884; Опудало, 1885; та ін.) «Анекдотично» за своєю суттю і стилізовані під історичні та мемуарні твори цикл нарисів Печерські антики і розповідь Тупейний художник (обидва 1883), що оповідає про сумну долю таланту (перукаря) з кріпаків у 18 ст.

Після своєї другої поїздки за кордон у 1875 Лєсков, за власним визнанням, «найбільше розлад з церковністю». На противагу своїм розповідям про «російських праведників», не мають офіційного статусу, він пише серію нарисів про архієреїв, переробляючи анекдоти та народну славу, звеличує церковних ієрархів, в іронічні, часом навіть частково сатиричні тексти: Дрібниці архієрейської життя (1878), Архієрейські об'їзди (1879), Єпархіяльний суд (1880), святительський тіні (1881), Синодальні персони (1882) та ін Міру опозиційності Лєскова по відношенню до Церкви в 1870-х - початку 1880-х не варто перебільшувати (як це робилося, зі зрозумілих причин, в радянські роки): це скоріше «критика зсередини». У деяких нарисах, як, наприклад, Владичний суд (1877), в якому розповідається про зловживання при рекрутському наборі, знайомих Лескову не з чуток, архієрей (митрополит Київський Філарет) постає чи не ідеальним «пастирем». Те ж можна сказати і про багатьох сюжетах в нарисах, названих вище. У ці роки Лєсков ще активно співпрацює церковних журналах «Православний огляд», «Мандрівник» і «Церковно-громадський вісник», випускає з релігійно-просветітельскмі цілями (його глибоке переконання полягало в тому, що «Русь хрещена, але не просвещена») ряд брошур: Дзеркало життя істинного учня Христового (1877), Пророцтва про Месію (1878), Указка до книги Нового завіту (1879), Ізборник отеческих думок про важливість Святого Письма (1881) та ін Однак симпатії Лєскова до нецерковної релігійності, до протестантської етики і сектантських рухів, цілком дали знати про себе ще у другій частині хроніки зубожілий рід, особливо посилилися в другій половині 1880-х і вже не залишали його до самої смерті. Сталося це багато в чому під впливом ідей Л. М. Толстого, знайомство з яким відбулося на початку 1887 (Лєсков ще в 1883 в статтях Граф Л. Н. Толстой і Ф. М. Достоєвський як єресіархи і Золоте століття захищав його від нападок К. Н.Леонтьева). Про вплив, здійснений на нього Толстим, Лєсков писав сам: «Я саме" співпав "з Толстим ... <...> Відчувши його величезну силу, я кинув свою плошку і пішов за його ліхтарем».

В дусі протестантизму (почасти саме в дусі толстовства) Лєсков обробляє оповіді з давньоруського Прологу і патерик: Сказання про Феодорі-християнина і його друга Абрама-жидовином (1886), Скоморох Памфалон (1887; первісне, не пропущене цензурою, заголовок - боголюбезнейшие скоморох) , Лев старця Герасима (1888), Гора (1890; у першому, не пропущеному цензурою варіанті, - Зенон-златокузнецов), Невинний Пруденция (1891) та ін Взагалі, в пізні роки Лєсков знаходився в гострому конфлікті з духовною цензурою, в результаті чого було накладено арешт на 6-й том зібрання його творів, що включав нариси про духовенство (див. вище).

Останні твори Лєскова (роман-памфлет Чортові ляльки, 1890; повісті Полунощнікі, 1891; Юдоль, 1892; розповіді Година волі Божої, 1890; імпровізатор, 1892; Продукт природи, 1893, і ін) відзначені різкою критикою всієї політичної системи Російської імперії, в особливості її поліцейської складової. З цієї причини деякі з них були опубліковані вже після перевороту 1917 (Адміністративна грація, 1893; Заячий реміз, 1894).

Останні п'ять років життя Лєсков важко страждав від постійних нападів астми, врешті-решт сведшей його в могилу 21 лютого (5 березня) в С.-Петербурзі.

Похований на Волковому кладовищі в С.-Петербурзі.

Життєпис Лєскова було складено його сином Андрієм Миколайовичем Лєсковим (1866-1953) в 1930-1940-х (вперше видано у двох томах в 1954).
Категорія: Письменники | Переглядів: 694 | Додав: roman | Рейтинг: 2.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: