Біографія Мао Цзедуна - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Мао Цзедуна
Біографія Мао Цзедуна

Мао Цзедун (26 грудня 1893 - 9 вересня 1976) - китайський державний і політичний діяч XX століття, головний теоретик маоїзму.

Вступивши ще в молодості в Комуністичну партію Китаю (КПК), Мао Цзедун в 1930-і роки став керівником комуністичних районів в провінції Цзянси.

Дотримувався думки про необхідність вироблення особливої ​​комуністичної ідеології для Китаю. Після «Великого походу», одним із керівників якого Мао був, йому вдалося зайняти лідируючі позиції в КПК.

У 1949 році Мао Цзедун проголосив утворення Китайської Народної Республіки, фактичним лідером якої він був до кінця життя.

З 1943 року і до смерті обіймав посаду голови китайської компартії, а в 1954-59 рр.. також посаду голови КНР.

Провів кілька гучних кампаній, найвідомішими з яких стали «Великий стрибок» і «Культурна революція» (1966-1976), що забрали життя багатьох сотень тисяч людей.

Правління Мао характеризувалося об'єднанням країни після довгого періоду роздробленості, зростанням індустріалізації Китаю і помірним зростанням добробуту народу з одного боку, але також політичним терором в ході масових кампаній і культом особи Мао, з іншого.

Ім'я Мао Цзедуна складалося з двох частин - Цзе-дун. Цзе мало подвійне значення: перше - «волога і зволожувати», друге - «милість, добро, благодіяння». Другий ієрогліф - «дун» - «схід».

Ім'я цілком означало «Ущаслив Схід». Одночасно дитині за традицією дали і неофіційне ім'я. Воно повинно було використовуватися в особливих випадках як велічательно, шанобливе «Юнчжі». «Юн» означає оспівувати, а «чжі» - або, точніше, «чжілань» - «орхідея».

Таким чином друге ім'я ознчало «Оспівана орхідея». Незабаром друге ім'я довелося замінити: в ньому був відсутній з точки зору геомантії знак «вода». У підсумку друге ім'я вийшло схожим за змістом на перше: Жуньчжі - «зрошення водою орхідея».

При дещо іншому написанні ієрогліфа «чжи» ім'я Жуньчжі набувало і ще один символічний сенс: «Ущаслив всіх живущих».

Мати Мао дала новонародженому ще одне ім'я, яке повинне було захистити його від усіх напастей: «Ши» - «Камінь», а так як Мао був третьою дитиною в родині, мати стала називати його Шісаньяцзи (буквально - «Третя дитина по імені Камінь» ).

Мао Цзедун народився 26 грудня 1893 року в селі Шаошань провінції Хунань, неподалік від столиці провінції, міста Чанша. Батько Цзедуна, Мао Женьшен, належав до дрібних землевласників, і сім'я його була досить забезпеченою.

Строгий вдачу батька-конфуціанця зумовив конфлікти з сином і одночасно прихильність хлопчика до м'якої за характером матері-буддисткою, Вень Цімей.

Наслідуючи приклад матері, маленький Мао став буддистом. Однак у підлітковому віці Мао відмовився від буддизму. Роки опісля він говорив своїм наближеним: «Я поклоняюся своєї матері ... Куди б вона не пішла, я слідував за нею ... в храмі спалювали пахощі і паперові гроші, відбивали поклони Будді ... Від того, що моя мати вірила в Будду, вірив в нього і я ! »

Він отримав класичну китайську освіту в місцевій школі, яке включало в себе знайомство з філософією Конфуція і вивчення давньокитайській літератури.

Синьхайська революція застає молодого Мао в Чанша, куди той у віці шістнадцяти років перебирається з рідного села.

Юнак стає свідком кровопролитної боротьби різних угруповань, а також солдатських повстань, і на короткий час сам примикає до армії губернатора провінції. Тут, читаючи «Сянцзян жибао» та інші газети, Мао вперше знайомиться з ідеями соціалізму.

Через півроку він покинув армію, щоб продовжити навчання, на цей раз в Першому провінційному училищі в Чанша. Мао знову заглиблюється в навчання, досягаючи в гуманітарних науках блискучих результатів. У 1917 р. з'являються його перші статті у великих журналах соціалістичного спрямування, таких, як «Нова Молодь».

У документі того часу, щоденник професора Ян Чанцзі, вчителі Мао, під датою 5 квітня 1915 записано: «Мій студент Мао Цзедун сказав, що ... його клан ... складається в основному з селян і що для них не складає труднощів розбагатіти».

Роком пізніше він, слідуючи своєму улюбленому вчителеві Яну Чанцзі, перебирається до Пекіна, де в бібліотеці Пекінського університету працює асистентом Лі Дачжао, що став пізніше одним із засновників Комуністичної Партії Китаю.
Покинувши Пекін, юний Мао подорожує по країні, займається поглибленим вивченням праць західних філософів і революціонерів, живо цікавиться подіями в Росії.

Взимку 1920 року він відвідує Пекін у складі делегації від Національних Зборів провінції Хунань, яка вимагає зняття корумпованого і жорстокого губернатора провінції.

Через рік Мао слідом за своїм другом Цай Хесенем вирішує взяти на озброєння комуністичну ідеологію. У липні 1921 року Мао бере участь в шанхайському з'їзді, на якому була заснована

Комуністична Партія Китаю.

Через два місяці, після повернення в Чанша, він стає секретарем хунанского відділення КПК. У той же час Мао одружується на Ян Кайхуей, дочки Яна Чанцзі. Протягом наступних п'яти років у них народжуються три сини - Аньін, Аньцин і Аньлун.

За наполяганням Комінтерна КПК була змушена вступити в союз з Гоміньданом. Мао Цзедун, який влітку 1923 року входить до складу ЦК КПК, не вітав цей компроміс.

У 1926 році Мао висувається на пост секретаря КПК по селянському руху, а роком пізніше - керівником гоминьдановского Інституту Селянського Руху.

Всі ці роки він багато займається роботою з селянством, знаходити взаєморозуміння з яким Мао допомагає його сільське походження.

Мао приходить до висновку, що в Китаї, де переважна більшість населення складають селяни, пролетаріат не може бути основною революційною силою. Вже в той час він починає формулювати для себе основні тези майбутньої ідеології (маоїзму).

У квітні 1927 р. Чан Кайши, зайнявши за допомогою комуністів Шанхай, починає проводити в місті політику нещадного терору проти вчорашніх союзників. Тисячі членів КПК були арештовані або вбиті.

У цей час Мао Цзедун організовує в околицях Чанша селянське повстання «Осіннього врожаю». Повстання пригнічується локальними владою з великою жорстокістю, Мао вимушений бігти із залишками своєї армії в гори Цзінганшань на кордоні Хунані і Цзянсі.

Незабаром атаки Гоміньдану примушують групи Мао, а також розбитих в ході Наньчанського повстання Чжу Де, Чжоу Еньлая та інших військових лідерів КПК, залишити цю територію. У 1928 р., після довгих переселень, комуністи міцно грунтуються на заході провінції Цзянсі.

Там Мао створює досить сильну радянську республіку. Згодом він проводить ряд аграрних і соціальних реформ - зокрема, конфіскацію і перерозподіл землі, лібералізацію прав жінок.

Тим часом, Компартія Китаю переживала важку кризу. Число її членів скоротилося до 10 000, з них лише 3% ставилися до робітників.

Новий лідер партії Лі тетрарха, внаслідок декількох серйозних поразок на військовому та ідеологічному фронті, а також розбіжностей зі Сталіним, був виключений з ЦК.

На цьому тлі позиція Мао, який робив наголос на селянство і діяв у цьому напрямі відносно успішно, посилюється в партії, незважаючи на часті конфлікти з партійною верхівкою.

Зі своїми супротивниками на локальному рівні в Цзянсі Мао розправився в 1930-31 рр.. за допомогою репресій, в ході яких багато місцеві керівники були вбиті або кинуті у в'язниці як агенти вигаданого товариства «АБ-Туан». Справа «АБ-Туан» стало, по суті, першою «чисткою» в історії КПК.

У той же час Мао пережив особисту втрату: агентам Гоміньдану вдалося схопити його дружину, Ян Кайхуей. Вона була страчена в 1930 р., а дещо пізніше молодший син Мао Аньлун помирає від дизентерії.

Другий його син від Кайхуей, Мао Аньін, загинув в ході Корейської війни. Незабаром після смерті другої дружини Мао починає жити з активісткою Хе Цзичжень.

Восени 1931 року на території 10 радянських районів Центрального Китаю, контрольованих Китайської Червоною армією і близькими їй партизанами, була створена Китайська Радянська Республіка. На чолі Тимчасового центрального радянського уряду (Ради народних комісарів) встав Мао Цзедун.

До 1934 р. сили Чан Кайши оточують комуністичні райони в Цзянсі і починають готується до масованої атаки. Керівництво КПК приймає рішення про відхід з даного району.

Операцію по прориву чотирьох рядів гомінданівських укріплень готується і проводиться Чжоу Енлай - Мао в даний момент знову в опалі.

Чільні позиції після відсторонення Лі тетрарха займають «28 Більшовиків» - група близьких до Комінтерну і Сталіну молодих функціонерів на чолі з Ван Міном, що проходили навчання в Москві. З великими втратами комуністам вдається прорватися через заслони націоналістів і піти в гірські райони Гуйчжоу.

Під час короткого перепочинку в містечку Цзуньї проходить легендарна партійна конференція, на якій партією були офіційно прийняті деякі тези, які подаються Мао; сам він стає постійним членом політбюро, а група «28-ми більшовиків» піддається відчутною критиці.

Партія приймає рішення ухилитися від відкритої сутички з Чан Кайши шляхом кидка на північ, через важкопрохідні гірські райони.

Через рік після початку Великого маршу, в жовтні 1935 р. Червона Армія досягає комуністичного району Шеньсі-Ганьсу-Нінся (або, за назвою найбільшого міста, Яньань), який вирішено було зробити новим форпостом Комуністичної Партії.

В ході Великого маршу через військові дії, епідемії, нещасні випадки в горах і болотах, а також через дезертирство комуністи втратили понад 90% з того складу, що покинув Цзянсі.

Проте їм вдається швидко відновити свої сили. До того часу головною метою партії стала вважатися боротьба з посилюється Японією, яка закріплюється в Манчжурії та пров. Шаньдун.

Після того, як в липні 1937 спалахнули відкриті військові дії, комуністи, за вказівкою Москви, йдуть на створення єдиного патріотичного фронту з Гоміньданом.

У самому розпалі антияпонської боротьби Мао Цзедун ініціює рух під назвою «виправлення моралі» («чженфен»; 1942-43). Причиною тому стає різке зростання партії, поповнюється перебіжчиками з армії Чан-Кайши і селянами, не знайомими з партійною ідеологією.

Рух включає в себе комуністичну індоктринацію нових членів партії, активне вивчення праць Мао, а також кампанії з «самокритики», особливо коснувшиеся головного суперника Мао - Ван Міна, в результаті чого серед комуністичної інтелігенції фактично придушується вільнодумство. Підсумком чженфен стає повна концентрація внутріпартійної влади в руках Мао Цзедуна.

У 1943 р. він обирається головою Політбюро і Секретаріату ЦК КПК, а в 1945 р. - головою ЦК КПК. Цей період стає першим етапом формування культу особи Мао.

Мао вивчає класику західної філософії і, в особливості, марксизм. На основі марксизму-ленінізму, деяких аспектів традиційної китайської філософії і, не в останню чергу, власного досвіду і ідей, Мао вдається за допомогою особистого секретаря Чень Бода створити і теоретично обгрунтувати новий напрямок марксизму - «маоїзм».

Маоїзм замислювався як більш гнучка, більш прагматична форма марксизму, яка була б більш пристосована до китайських реалій того часу.

Головними його особливостями можуть бути позначені однозначна орієнтування на селянство (а не на пролетаріат) а також відома частка націоналізму. Вплив традиційної китайської філософії на марксизм проявляється у розвитку ідей діалектичного матеріалізму.

У війні з Японією комуністи діють успішніше Гоміньдану. З одного боку це пояснювалося відпрацьованої Мао тактикою партизанської війни, що дозволяла успішно оперувати в тилу у супротивника, з іншого ж це продиктовано тим, що основні удари японської військової машини приймає на себе армія Чан Кай-ши, краще озброєна і сприйнята японцями як основний супротивник.

В кінці війни навіть робляться спроби зближення з китайськими комуністами з боку Америки, що розчарувалася в Чан Кайши, що зазнають одну поразку за іншою.

До середини 1940-х років всі суспільні інститути Гоміньдану, включаючи армію, знаходяться на крайній стадії розкладання. Повсюдно процвітає нечувана корупція, свавілля, насильство; економіка і фінансова система країни фактично атрофовані.

Частина вищого керівництва Гоміньдану вельми м'яко ставилася до головному ворогові Китаю - Японії, воліючи вести головні воєнні дії проти комуністів. Все це сприяє поширенню негативного ставлення до Гоміньданом у більшості населення, в тому числі і серед інтелігенції.

На початку 1947 року Гоміньданом вдалося здобути останню велику перемогу: 19 березня ними був захоплений місто Яньань - «комуністична столиця».

Мао Цзедуну і всьому військовому командуванню довелося рятуватися втечею. Однак, незважаючи на успіхи, гоміньданівці не змогли добитися головної стратегічної мети - знищити основні сили комуністів і захопити їх опорні бази.

Категорична відмова Чан Кайши організовувати життя в країні після кінця війни по демократичним нормам і хвиля репресій проти інакодумців обумовлюють повну втрату підтримки Гоміньданом серед населення і навіть власної армії.

Після початку активних військових дій в 1947 р., комуністам, за допомогою військ Радянського Союзу, які влаштувалися до тієї пори в Маньчжурії, вдається за 2,5 роки опанувати всією територією континентального Китаю, незважаючи на багаторазове чисельну перевагу військ Гоміньдану і активне протистояння США.

1 жовтня 1949, (ще ​​до закінчення бойових дій в південних провінціях) з воріт Тяньаньмень Мао Цзедун проголошує утворення Китайської Народної Республіки зі столицею в Пекіні. Сам Мао стає головою уряду нової республіки.

Перші роки після перемоги над Гоміньданом присвячені в основному вирішенню нагальних економічних та соціальних проблем. Особливе значення Мао Цзедун надає аграрну реформу, розвитку важкої індустрії і зміцненню громадянських прав.

Майже всі реформи китайські комуністи проводять за зразком Радянського Союзу, що мав на початку 50-х досить великий вплив на КНР. Зокрема, проводиться конфіскація землі у великих землевласників; в рамках першої п'ятирічки за допомогою фахівців з СРСР здійснюється ряд великих індустріальних проектів.

Зовнішньополітичного початок 50-х років для Китаю ознаменувався участю в Корейській війні, на якій за 3 роки військових дій гине близько мільйона китайських добровольців, включаючи сина Мао.

Після смерті Сталіна і XX з'їзду КПРС, у вищих ешелонах влади Китаю також виникають розбіжності з приводу лібералізації країни і допустимості критики по відношенню до Партії. Спочатку Мао приймає рішення підтримати ліберальне крило, якому належали Чжоу Еньлай (Прем'єр Держради КНР), Чень Юнь (Зампредседателя КПК) і Ден Сяопін (Генсек КПК).

У 1956 р. у своїй промові «Про справедливе вирішенні протиріч всередині народу» Мао закликає відкрито висловлювати свою думку і брати участь в дискусіях, кинувши гасло: «Нехай розцвітають сто квітів, хай змагаються сто шкіл».

Голова Партії не розрахував, що його заклик викличе шквал критики щодо КПК і його самого. Інтелігенція і прості люди різко засуджують диктаторський стиль правління КПК, порушення прав і свобод людини, корупцію, некомпетентність, насильство.

Таким чином, вже в липні 1957 кампанія «Ста квітів» згортається, і замість неї проголошується кампанія проти правих ухильників. Близько 520 000 чоловік, які подали голос протесту під час «Ста квітів» піддаються арештам та репресіям, по країні прокочується хвиля самогубств.

Незважаючи на всі зусилля, темпи зростання китайської економіки в кінці 1950-х залишали бажати кращого. Продуктивність аграрної продукції регресувала. Крім цього, Мао турбувала відсутність «революційного духу» в народних масах.

До вирішення цих проблем він вирішив підійти в рамках політики «Трьох червоних прапорів», покликаної забезпечити «Великий стрибок вперед» у всіх галузях народного господарства і стартувала в 1958 році. Щоб вже через 15 років досягти обсягів виробництва Великобританії, передбачалося організувати практично все сільське (а також, частково, і міське) населення країни в автономні «комуни».

Життя в комунах була в крайньому ступені колективізовано - з введенням колективних столових приватне життя і, тим більше, власність були практично викорінено.

Кожна комуна повинна була не тільки забезпечувати себе і навколишні міста продуктами харчування, але і виробляти індустріальні продукти, головним чином сталь, яка виплавлялася в маленьких печах на задніх дворах членів комуни: таким чином очікувалося, що масовий ентузіазм заповнить недолік професіоналізму.

Політика «Великого стрибка» закінчилася грандіозним провалом. Якість виробленої в комунах сталі було вкрай низьким; обробка колективних полів йшла з рук геть погано: 1) селяни позбулися економічної мотивації у своїй роботі, 2) багато робочих рук було задіяно в «металургії» і 3) поля залишалися необробленими, так як оптимістична « статистика »пророкувала небувалі врожаї.

Вже через 2 роки виробництво продуктів харчування впало на катастрофічно низький рівень. У цей час керівники провінцій доповідали Мао про небувалі успіхи нової політики, провокуючи підняття планок з продажу зерна і виробництву «домашньої» стали.

Критики «Великого стрибка», наприклад, міністр оборони Пен Дехуай, позбавлялися своїх посад. У 1959-61 рр.. країну охопив найбільший голод, жертвами якого стали, за різними оцінками, від 10-20 до 30 мільйонів чоловік.

У 1959 р. ліворадикальні погляди Мао призводять до розриву відносин Китаю з Радянським Союзом. Мао з самого початку вкрай негативно ставиться до ліберальної політики Хрущова і, особливо, до його тез про мирне співіснування двох систем.

Під час «Великого стрибка» ця неприязнь виливається у відкриту конфронтацію. СРСР відкликає з Китаю всіх фахівців, які допомагали піднімати економіку країни, і припиняє фінансову допомогу.

Внутрішньополітична ситуація в Китаї також істотно змінюється. Після катастрофічного провалу «Великого стрибка» багато керівників як вищого, так і локального рівня починають відмовляти Мао в підтримці.

Інспекційні поїздки по країні Ден Сяопіна і Лю Шаоци (що змінив в 1959 р. Мао Цзедуна на посаді глави держави) виявляють жахливі наслідки проведеної політики, внаслідок чого велика частина членів ЦК більш-менш відкрито переходить на бік «лібералів». Лунають завуальовані вимоги відставки голови КПК.

Внаслідок цього Мао Цзедун частково визнає провал «Великого стрибка» і навіть натякає на свою вину в цьому. Зберігаючи авторитет, він перестає на час активно втручатися в справи керівництва країни, спостерігаючи з боку, як Ден і Лю проводять реалістичну політику, в корені розходиться з його власними поглядами - розпускають комуни, допускають приватне землеволодіння і елементи вільної торгівлі на селі, суттєво послаблюють хватку цензури.

Одночасно ліве крило партії посилено зміцнює свої позиції, діючи переважно з Шанхаю. Так, новий міністр оборони Лінь Бяо займається активним насадженням культу особи Мао, особливо в підвладній йому «Народно-визвольної армії». Вперше в політику - спочатку політику культури - стала втручатися Цзян Цин, остання дружина Мао.

Вона різко атакує демократично налаштованих письменників і поетів Китаю, а також авторів «буржуазної» літератури, які пишуть без підтексту класової боротьби.

У 1965 р. в Шанхаї від особи ліворадикального журналіста Яо Веньюаня публікується стаття, в якій піддається нищівній критиці драма відомого історика і письменника, заступника мера Пекіна У Ханя «Розжалування Хай Жуючи», яка в алегоричній формі, на прикладі із старовини, ілюструвала панують в Китаї корупцію, свавілля, святенництво і несвободу.

Незважаючи на старання ліберального блоку, дискусія навколо цієї драми стає прецедентом для початку великих змін у сфері культури, а незабаром - і Культурної Революції. Передбачається що образ Хай Жуючи алегорично виражає не що інше як захист Пен Дехуая, розжалуваного за свою щиру критику політики Голови.

Незважаючи на високі темпи розвитку китайської економіки після відмови від політики «Трьох червоних прапорів», Мао не збирається миритися з ліберальною тенденцією розвитку народного господарства. Він також не готовий віддати забуттю ідеали перманентної революції, допустити «буржуазні цінності» (переважання економіки над ідеологією) в життя китайців.

Тим не менш, він змушений констатувати, що основна маса керівних кадрів не розділяє його світогляд. Навіть створений «Комітет з культурної революції» воліє спочатку не застосовувати жорсткі заходи проти критиків режиму.

При такому розкладі Мао вирішується провести нову глобальну пертурбацій, яка повинна була повернути суспільство в лоно революції і «істинного соціалізму».

Крім лівих радикалів - Чень Бода, Цзян Цин і Лінь Бяо, союзником Мао Цзедуна в цьому підприємстві повинна була стати перш за все китайська молодь.

Зробивши в липні 1966 р. заплив по річці Янцзи і довівши тим самим свою «боєздатність», Мао повертається до лідерства, прибуває в Пекін і виробляє потужну атаку на ліберальне крило партії, головним чином, на Лю Шаоци.

Трохи пізніше ЦК за вказівкою Мао стверджує документ «Шістнадцять пунктів», що став практично програмою «великої пролетарської культурної революції». Початком її служать нападки на керівництво Пекінського університету лекторші Чи не Юаньцзя.

Слідом за цим студенти та учні середніх шкіл, в прагненні протистояти консервативним і нерідко корумпованим вчителям і професури, надихнувшись революційними настроями і культом «Великого керманича - голови Мао», який вміло розпалювали «ліваки», починають організовуватися в загони «хунвейбінів» - «червоних охоронців »(можна також перекласти як« червоногвардійців »).

У пресі, контрольованій лівими, стартує кампанія проти ліберальної інтелігенції. Не витримавши цькування, деякі її представники, а також партійні керівники здійснюють самогубства.

5 серпня Мао Цзедун опублікував свою дацзибао під назвою «Вогонь по штабу», в якій звинувачував «деяких керівних товаришів в центрі і на місцях» в тому що вони «здійснювали диктатуру буржуазії і намагалися придушити бурхливий рух великої пролетарської культурної революції».

Ця дицзибао, по суті справи, закликала до розгрому центральних і місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами.

По закінченні культурної революції в зовнішній політиці Китаю відбувається несподіваний поворот. На тлі вкрай напружених відносин з Радянським Союзом (особливо після збройного конфлікту на острові Даманський) Мао раптово вирішується на зближення зі Сполученими Штатами Америки, проти чого різко виступав Лінь Бяо, який вважався офіційним наступником Мао.

Після культурної революції влада його різко зросла, що турбує Мао Цзедуна. Спроби Лінь Бяо вести самостійну політику змушують голови остаточно розчаруватися в ньому, проти Ліня починають фабрикувати справу.

Дізнавшись про це, Лінь Бяо 13 вересня 1971 здійснює спробу втечі з країни, але його літак зазнає аварії за нез'ясованих обставин. Вже в 1972 р. Китай відвідує президент Ніксон.

Після загибелі Лінь Бяо, за спиною старіючого Голови, проходить внутріфракційна боротьба в КПК. Один одному протистоять угруповання «лівих радикалів» (на чолі з лідерами культурної революції, т. зв. «Бандою чотирьох» - Цзян Цин, Ван Хунвеня, Чжан Чунцяо і Яо Веньюань) і угрупування «прагматиків» (на чолі з помірним Чжоу Еньлаєм і реабілітованим Ден Сяопіном).

Мао Цзедун намагається підтримувати рівновагу влади між двома фракціями, допускаючи, з одного боку, деякі послаблення в області економіки, але й підтримуючи, з іншого боку, масові кампанії ліваків, наприклад, «Критику Конфуція і Лінь Бяо». Новим спадкоємцем Мао став вважатися Хуа Гофен, відданий маоїст, що належить до помірних лівим.

Боротьба між двома фракціями загострюється в 1976 р. після смерті Чжоу Еньлая. Його поминки вилилися в масові народні демонстрації, на яких люди виражають пошану покійному і протестують проти політики лівих радикалів.

Заворушення жорстоко придушуються, Чжоу Еньлай посмертно таврується як «каппутіст» (тобто прихильник капіталістичного шляху - ярлик, що використовувався під час культурної революції), а Ден Сяопін відправляється на заслання. До того часу Мао вже серйозно хворий на хворобу Паркінсона і не в змозі активно втручатися в політику.

Після двох важких інфарктів 9 вересня 1976 о 0:10 годині за пекінським часом на 83-му році життя Мао Цзедун помер. На похорон «Великого керманича» прийшло більше мільйона чоловік.

Тіло покійного піддалося бальзамуванню за розробленою китайськими вченими методиці і виставлено для огляду через рік після смерті в мавзолеї, спорудженому на площі Тяньаньмень за розпорядженням Хуа Гуофена. До початку 2007 р. усипальницю Мао відвідало близько 158 млн чоловік.

При логістичної підтримки Народної Армії (Лінь Бяо) рух хунвейбінів набуло глобального характеру. По всій країні проводяться масові судилища керівних працівників, професорів, під час яких вони піддаються усіляким приниженням, нерідко б'ються.

На мільйонному мітингу в серпні 1966 Мао висловлює повну підтримку і схвалення діям хунвейбінів, з яких послідовно створюється армія революційного лівого терору. Поряд з офіційними репресіями партійних керівників, все частіше відбуваються жорстокі розправи хунвейбінів.

У числі інших представників інтелігенції, піддався звірячим тортурам і покінчив життя самогубством відомий китайський письменник Лао Ше.

Терор захоплює всі сфери життя, класи і регіони країни. Не тільки відомі особистості, а й прості громадяни піддаються пограбуванням, побиттю, тортурам і навіть фізичного знищення, часто під самим нікчемним приводом. Хунвейбинами знищуються незліченні твори мистецтва, спалюються мільйони книг, тисячі монастирів, храмів, бібліотек.

Незабаром, крім хунвейбінів, організовуються загони революційної робітничої молоді - «цзаофаней» («бунтарі»), причому обидва рухи дробляться на ворогуючі угруповання, провідні часом кровопролитну боротьбу між собою. Коли терор досягає свого піку і життя в багатьох містах завмирає, проти анархії вирішуються виступити регіональні керівники і НОА.

Сутички військових з хунвейбинами, а також внутрішні сутички між революційною молоддю поставили Китай під загрозу громадянської війни.

Усвідомивши міру запанував хаосу, Мао вирішує припинити революційний терор. Мільйони хунвейбінів і цзаофаней, поряд з партійними працівниками, попросту висилаються в села. Головна дія культурної революції закінчилося, Китай образно (і, частково - в буквальному сенсі) лежить у руїнах.

IX з'їзд КПК, який проходив у Пекіні з 1 по 24 квітня 1969 року, схвалив перші підсумки «культурної революції». У звітній доповіді одного з найближчих соратників Мао Цзедуна маршала Лінь Бяо головне місце займали вихваляння «великого керманича», ідеї якого іменувалися «вищим етапом у розвитку марксизму-ленінізму» ...

Головним в новому статуті КПК було офіційне закріплення «ідей Мао Цзедуна» в якості ідеологічної основи КПК. У програмну частину статуту увійшло безпрецедентне положення про те, що Лінь Бяо є «продовжувачем справи товариша Мао Цзедуна».

Вся повнота керівництва партією, урядом та армією була зосереджена в руках Голови КПК, його заступника та Постійного комітету Політбюро ЦК.

Культ особи Мао Цзедуна зароджується ще під час Яньаньского періоду на початку сорокових років. Вже тоді на заняттях з вивчення теорії комунізму використовуються головним чином праці Мао.

У 1943 році починають виходити газети з портретом Мао на передовиці, а незабаром «ідеї Мао Цзедуна» стають офіційною програмою КПК.

Після перемоги комуністів у громадянській війні плакати, портрети, а пізніше і статуї Мао з'являються на площах міст, у кабінетах і навіть у квартирах громадян. Однак до гротескних розмірів культ Мао був доведений Лінь Бяо в середині 1960-х.

Тоді був вперше опублікований цитатник Мао - «Червона книжечка», що стала згодом Біблією культурної революції. У пропагандистських творах, як, наприклад, у підробленому «Щоденнику Лей Фена», гучних гаслах і полум'яних промовах культ «вождя» форсувався до абсурду.

Натовпи молодих людей доводять себе до істерії, викрикуючи заздоровниці «червоному сонцю наших сердець» - «наймудрішому голові Мао». Мао Цзедун стає фігурою, на якій в Китаї зосереджується практично всі.

У роки культурної революції хунвейбіни били велосипедистів, що насмілилися з'явитися без зображення Мао Цзедуна; пасажири автобусів та поїздів повинні були хором повторювати витримки зі збірки висловів (цитатника) Мао; класичні та сучасні твори знищувалися; книги спалювалися, щоб китайці могли читати тільки одного автора - « великого керманича »Мао Цзедуна, що видавався в десятках мільйонів екземплярів. Про насадженні культу особи свідчить наступний факт. Хунвейбіни у своєму маніфесті писали:

Ми - червоні охоронці Голови Мао, ми змушуємо країну корчитися в судомах. Ми рвемо і знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки із США та Англії, амулети, старовинні малюнки і вивищуємо над усім цим портрет Голови Мао.

Мао залишив своїм наступникам країну в глибокому, всеосяжну кризу. Після «Великого стрибка» і культурної революції економіка Китаю стагнувала, інтелектуальна та культурна життя були розгромлені лівими радикалами, політична культура була відсутня зовсім, зважаючи надмірної громадської політизації та ідеологічного хаосу.

Особливо тяжким спадком режиму Мао слід вважати покалічені долі десятків мільйонів людей у ​​всьому Китаї, постраждалих від безглуздих і жорстоких кампаній. Тільки в ході культурної революції загинуло, за деякими даними, до 20 мільйонів чоловік, ще 100 мільйонів так чи інакше постраждали в її ході.

Кількість жертв «Великого стрибка» було ще більшим, але зважаючи на те що більша частина з них припадала на сільське населення, не відомі навіть приблизні цифри, що характеризують масштаб катастрофи.

З іншого боку не можна не визнати, що Мао, отримавши в 1949 р. малорозвинених, яка загрузла в анархії, корупції та загальної розрухи аграрну країну за малі терміни зробив з неї досить потужну, незалежну державу, що володіє атомною зброєю.

У роки його правління відсоток неписьменності знизився з 80% до 7%, тривалість життя збільшилася в 2 рази, населення зросло більш ніж в 2 рази, індустріальна продукція більш ніж у 10 разів.

Йому також вдалося вперше за кілька десятків років об'єднати Китай, відновивши його майже в тих кордонах, що він мав за часів Імперії; позбавити його від принизливого диктату іноземних держав, від якого Китай страждав починаючи з періоду опіумних воїн.

Крім цього, навіть критики Мао визнають у ньому блискучого стратега і тактика, якісь здібності він довів під час Китайської Громадянської Війни і Корейської Війни.

Ідеологія маоїзму також зробила великий вплив на розвиток комуністичних рухів у багатьох країнах світу - Червоних кхмерів у Камбоджі, Світлого Шляху в Перу, революційний рух в Непалі, комуністичних рухів у США та Європі.

Між тим, сам Китай після смерті Мао в своїй політиці вельми далеко відійшов від ідей Мао Цзедуна і комуністичної ідеології взагалі. Реформи, розпочаті Ден Сяопіном у 1979 р. і продовжені його послідовниками, де-факто зробили економіку Китаю капіталістичної, з відповідними наслідками для внутрішньої і зовнішньої політики.

У самому Китаї персона Мао оцінюється вкрай неоднозначно. З одного боку, більшість населення бачить у ньому героя Громадянської Війни, сильного правителя, харизматичну особистість. Деякі китайці старшого віку ностальгують за впевненості у завтрашньому дні, рівності і відсутності корупції, що існували, на їхню думку, в епоху Мао.

З іншого боку, багато людей не можуть пробачити Мао жорстокості і помилок його масових кампаній, особливо культурної революції. Сьогодні в Китаї досить вільно ведеться дискусія про роль Мао в сучасній історії країни, публікуються твори, де політика «Великого керманича» піддається різкій критиці.

Офіційною формулою оцінки його діяльності залишається цифра, дана самим Мао як характеристика діяльності Сталіна (як відповідь на викриття у таємному доповіді Хрущова): 70 відсотків перемог і 30 відсотків помилок.

Поза сумнівом залишається, однак, те величезне значення, яке фігура Мао Цзедуна має не тільки для китайської, але і для світової історії.

Після розгрому «Банди чотирьох» ажіотаж навколо Мао значно вщухає. Він досі є «Галеон фігурою» китайського комунізму, його досі вшановують, в містах все ще стоять пам'ятники Мао, його зображення прикрашає китайські банкноти, значки і наклейки.

Проте нинішній культ Мао серед пересічних громадян, особливо молоді, слід швидше віднести до проявів сучасної поп-культури, а не свідомого схиляння перед мисленням і діяннями цієї людини.
Категорія: Політики | Переглядів: 2451 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: