Біографія Мережковського Дмитра Сергійовича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Мережковського Дмитра Сергійовича
Біографія Мережковського Дмитра Сергійовича

Дмитро Сергійович Мережковський народився в Санкт-Петербурзі в 1866 р. Його батьком був дрібний палацовий чиновник. З 13 років Мережковський починає писати вірші.

У 15 років, він, будучи гімназистом, разом з батьком відвідав Ф. М. Достоєвського, який знайшов вірші підлітка слабкими і сказав йому: «Щоб добре писати, - страждати треба, страждати!» Тоді ж Мережковський познайомився з Надсона, якому на перших порах наслідував у віршах і через якого увійшов в літературне середовище.

Мережковський-поет вперше заявляє про себе у 1888 р. з виходом його першої збірки «Поезії». Тут поет виступає як учень Надсона. Але, як зазначає В. Брюсов, він відразу зумів взяти самостійний тон, заговоривши про силу і про радість, на відміну отдругіх учнів Надсона, «нившіх» на лихоліття і на свою слабкість.

З 1884 р. майбутній поет і релігійний мислитель навчався на історико-філологічних факультетах Петербурзького і Московського університетів.

Тут Мережковський захопився позитивістською філософією, а зближення з співробітниками «Північного вісника» В. Короленка, Г. Успенським, В. Гаршиним зумовило розуміння соціальних проблем з народницьких позицій.

Однак це захоплення було недовгим. Знайомство з європейськими символістами і поезією Володимира Соловйова істотно змінили світоглядну орієнтацію Мережковського. Від «крайнього матеріалізму» він переходить до символізму.

У 1889 р. він одружився із Зінаїдою Гіппіус, до якої протягом 52 років ні на день не розлучався. Цей духовний і творчий союз Гіппіус описала у своїй незакінченою книзі «Дмитро Мережковський». Саме дружина поета була «генератором» ідей, які Мережковський розвивав і оформляв.

В кінці 1880-х і в 1890-і роки подружжя багато подорожували по Європі. Мережковський перекладав з грецького і латині античні трагедії, виступав в якості критика, друкувався в таких виданнях, як «Північний вісник», «Русское обозрение», «Труд».

У 1892 р. Д.С Мережковський виступає з лекцією «Про причини занепаду й нові течії в сучасній російській літературі», де дає перше теоретичне обгрунтування символізму: він стверджував, що саме «містичне зміст», мова символу і імпресіонізм розширять «художню вразливість» сучасної російської словесності.

А незадовго до виступу виходить його збірка віршів «Символи», який і дав ім'я новому поетичному напрямку. Третя збірка віршів Мережковського «Нові вірші» виходить в 1896 р.

З 1899 р. у Мережковського починається період повороту в світогляді. Його займають питання християнства про соборній церкві. Г. Адамович у статті «Мережковський» згадує, що «якщо розмова була дійсно жвавий, якщо було в ньому напругу, рано чи пізно збивався він на єдину, постійну тему Мережковського - на сенс і значення Євангелія.

Поки слово це не було вимовлено, спір залишався поверхневим, і співрозмовники відчували, що грають в хованки ».

Восени 1901 р. у З. Гіппіус зародилася ідея створення суспільства людей релігії і філософії для «вільного обговорення питань церкви і культури». Так виникли знамениті на початку століття релігійно-філософські збори, основною темою яких було твердження, що відродження Росії може відбутися тільки на релігійній основі.

Ці збори відбувалися аж до 1903 р. з дозволу обер-прокурора Священного Синоду К. П. Побєдоносцева та за участю священнослужителів. І хоча християнство «Третього Заповіту» не було прийнято, саме прагнення створити нове релігійне свідомість на переломному етапі розвитку Росії було близько і зрозуміло сучасникам.

Багато часу Мережковський приділяв роботі над історичною прозою, зокрема трилогією «Христос і антихрист», центральна ідея якої - боротьба двох принципів, язичницького і християнського, і заклик до утвердження нового християнства (так званого третього завіту, ідея якого і обговорювалася на релігійно-філософських зборах), де «земля небесна, а небо земне».

Перший роман трилогії «Смерть богів. Юліан Відступник »вийшов у світ в 1896 р. У 1901 р. була видана друга частина -« Воскреслі боги. Леонардо да Вінчі ». Завершальний роман - «Антихрист. Петро і Олексій »- вийшов у 1905 р.

У 1909 р. виходить четверта книга віршів Мережковського «Збори віршів». Тут мало нових віршів, це скоріше антологія, ніж нова книга. Але певний вибір віршів, зроблений автором, надав їй новизну і сучасність.

Включені ж були лише ті твори, які відповідали зміненому поглядам поета. Старі вірші здобули тут новий сенс, а кілька нових «осяяли всю книгу особливим, рівним, але несподіваним світлом».

Серед поетів свого часу Мережковський був різко відособлений, як поет загальних настроїв. В той час, як К. Бальмонт, Андрій Білий, А. Блок навіть торкаючись тим громадських, «злободенних», перш за все говорили про себе, про своє до них ставлення, Мережковський навіть в найінтимніших визнаннях висловлював те, що було або повинно було стати загальним почуттям, стражданням або надією.

Що ж стосується зовнішнього вигляду Д. С. Мережковського, то, напевно, краще всього донесли його до нас спогади Андрія Білого в книзі «Арабески», озаглавлені: «Мережковський. Силует ».

«Якби два роки тому ви пройшли близько часу в Літній сад у Петербурзі, ви зустріли б його, маленької людини з блідим, білим обличчям і великими, кинутими вдалину очима ... Він прямий як ціпок, в пальто з бобровим коміром, у хутряній шапці . Висока його з густою, з щік зростаючої каштановою борідкою обличчя: воно ні в чому не може зупинитися. Він в думах, в пургового реготі, в ніжному, сніжному димі. Мимо, мимо пропливав його силует, силует задумливого обличчя з широко розкритими очима - не сліпця: всі він бачить, все дрібниці помітить, зі всього збере мед мудрості ... Його обличчя теж символ. Ось він проходить - підійдіть до нього, погляньте: та воскове це, холодне це особа, мертве, просяє на мить печаткою внутрішньої життєвості, тому що і в ледве вловимих зморшках навколо очей, і у вигині рота, і в спокійних очах - осяяння прихованим полум'ям скажених захоплень, і в нього два обличчя: і одне, як попіл; та інше, як Осія, духом згорає свічка. Але на істинний лик його втому мертвотна лягла працею і турботою. Відійдіть - і ось знову маска. І немає на ній друку невловимих захоплень незгасних ... Якби ми підійшли до нього тут, у Літньому саду, подивився б на нас він холодним, неприязним поглядом, вклонився б сухо, сухо ».

У березні 1906 р. Мережковские поїхали до Парижа, де прожили до середини 1908 р. У 1907 р. в співавторстві з З. Гіппіус і Д. Философова Мережковський написав книгу «Le Tsar et la Revolution».

Тут же він почав роботу над трилогією за матеріалами російської історії кінця XVIII - початку XIX в.в. «Царство Звіра». Після виходу в 1908 р. першої частини трилогії, роману «Павло I», Мережковський піддався судовому переслідуванню. Друга частина - «Олександр I» - вийшла в 1913 р. У 1918 р. був опублікований останній роман трилогії - «14 грудня».

У 1911-1913 рр.. книжковим товариством О. Вольфа було видано семнадцатітомное зібрання творів Мережковського, а в 1914 р. Д. Ситін випустив двадцатічетирехтомное. Проза Мережковського переводилася на багато мов і була популярна в Європі.

При цьому в Росії його твори піддавалися жорсткій цензурі, причиною чому служили висказивнія письменника проти самодержавства та офіційної церкви.

У 1917 р. Мережковские ще жили в Росії. У переддень революції вона бачилася поетові в образі «прийдешнього хама». Вже після Жовтневої революції, проживши два роки в Радянській Росії, він утвердився в думці, що більшовизм - це моральна хвороба, наслідок кризи європейської культури.

Мережковские сподівалися на повалення більшовицького режиму, але, дізнавшись про поразку Колчака в Сибіру і Денікіна на півдні, зважилися бігти з Петрограда. В кінці 1919 р. Мережковський домагається мандата на читання лекцій в червоноармійських частинах.

Потім в січні 1920 р. він і З. Гіппіус переходять на територію, окуповану Польщею. У Мінську поет читає лекції для російських емігрантів. А в лютому Мережковские переїжджають у Варшаву, де займаються активною політичною діяльністю.

Після того, як Польща підписала перемир'я з Росією і, переконавшись, що «російському справі» у Варшаві покладено край, Мережковские виїхали в Париж. Вони оселилися в квартирі, яка була у них з дореволюційних часів, і встановили знайомство і старі зв'язки з російськими емігрантами.

Сам Д. С. Мережковський розглядав еміграцію, як свого роду месіанство, а себе вважав пророком і духовним «водієм» російської еміграції. У 1927 р. Мережковские організували літературне та релігійно-філософське товариство «Зелена лампа», президентом якого став Г. Іванов.

Товариство відіграло значну роль в інтелектуальному житті першої російської еміграції та поєднало кращих представників російської зарубіжної інтелігенції. Товариство припинило свої збори з початком Другої світової війни в 1939 р. Але ще в 1927 р. Мережковские заснували журнал «Новий курс», який протримався лише рік.

У вересні 1928 р. вони брали участь в 1-му з'їзді російських письменників-емігрантів, організованому югославським урядом у Белграді. У 1931 р. Мережковський був висунутий на здобуття Нобелівської премії, але вона дісталася І. Буніну.

У російському середовищі Мережковських не любили; неприязнь викликала їх підтримка Гітлера, чий режим їм здавався більш прийнятним, ніж сталінський. У червні 1940 р., за десять днів до окупації німцями Парижа, Мережковський і Гіппіус переїхали в Біарріц на півдні Франції.
Помер Д. С. Мережковський 9 грудня 1941 в Парижі.

- Бібліографія

- Романи

«Христос і Антихрист»
1. «Смерть богів. Юліан Відступник »(1895)
2. «Воскреслі боги. Леонардо да Вінчі »(1901)
3. «Антихрист. Петро і Олексій »(1904-1905)
«Царство Звіра»
1. «Павло I» (1908)
2. «Олександр I» (1911-1913)
3. «14 грудня» (1918)
Дилогія про прімордіального Християнстві
1. «Народження богів. Тутанкамон на Криті »(1924)
2. «Месія» (1926-1927)
Трилогія про Третьому Заповіті Св. Духа
1. «Таємниця трьох. Єгипет і Вавилон »(1923)
2. «Таємниця Заходу. Атлантида-Європа »(1929-1930)
3. «Ісус Невідомий» (1934)
Італійські новели
1. «Лицар за прядкою» (1895)
2. «Святий Сатир» (1895)
3. «З Анатоля Франса» (1895)
4. «Любов сильніше смерті» (1896)
5. «Наука кохання» (1896)
6. «Залізне кільце» (1897)
7. «Перетворення» (1897)
8. «Флорентійська новела XV століття» (1897)
9. «Хроніка XVI століття»
10. «Мікеланжело» - Історичні есе
Дилогія про державних діячів
1. «Наполеон» (1929)
2. «Данте» (1939)
«Особи святих від Ісуса до нас»
1. «Павло. Августин »(1936)
2. «Cв. Франциск Ассизький »(1938)
3. «Жанна д'Арк і Третє Царство Духа» (1938)
«Реформатори»
1. «Лютер»
2. «Кальвін»
3. «Паскаль»
«Іспанські містики» (1940-1941)
1. «Св. Тереза ​​Ісуса »
2. «Св. Іван від Хреста »
3. «Маленька Тереза» - Поезія
1. «Вірші, 1883-1887» (1888)
2. «Символи. Пісні та поеми »(1892)
3. «Нові вірші» (1891-1895)
4. «Збори віршів» (1904, 1910)

- Критика і публіцистика
1. «Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літератури» (1892)
2. «Вічні супутники" (1897)
3. «Лев Толстой і Достоєвський» (1901-1902)
4. «Гоголь. Творчість, життя і релігія »» (1903)
5. «Чехов і Горький»
6. «Пушкін»
7. «М. Ю. Лермонтов. Поет сверхчеловечества »
8. «Грядущий хам» (1905), збірник статей
9. «Цар і революція» (1907), збірник статей
10. «Не мир, але меч; До майбутньої критиці християнства» (1908)
11. «Було і буде. Щоденник »(1910-1914)
12. «Невійськового щоденник» (1914-1916)
13. «Хвора Росія» (1906)
14. «У тихому болоті»
15. «Обличчя»
16. «Акрополь»
17. «Росія і більшовизм»
18. «Царство Антихриста»

- Драматургія
1. «Борис Годунов» (кіносценарій)
2. «Данте» (кіносценарій)
3. «Буде радість»
4. «Гроза пройшла»
5. «Маків цвіт»
6. «Мітрідан і Натан»
7. «Осінь»
8. «Романтики»
9. «Царевич Олексій»
10. «Юліан-Відступник»

- Переклади
1. Переклади з Едгара Аллана По. «Ворон». Поема (1890)
2. «Легеля». Фантастична новела (1893)
3. «Гете. Фауст. Пролог на небесах ». (1892) переклад з німецької
4. «З книги Та-Хіо (Велика наука)»
5. «З книги Чунг-Юнг (Незмінність в середині)»
6. «З книги Лунь-Ю (Бесіди мудреців)»
7. «З книги Менг-Тсе (Менц)»
Категорія: Письменники | Переглядів: 1021 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: