Біографія Місіми Юкіо - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Місіми Юкіо
Біографія Місіми Юкіо

Юкіо Місіма, справжнє ім'я Кімітаке Хіраока (Хіраока Кімітаке) (1925-1970) - видатний японський письменник і драматург. Яскравий представник другої хвилі післявоєнної японської літератури, продовжувач традицій японського естетизму. У 1988 році в пам'ять про письменника видавництвом «Синтеся» була заснована премія імені Юкіо Місіми.

Юкіо Місіма народився 14 січня 1925 року в сім'ї великого державного чиновника Адзуса Хіраока і його дружини Сідзуе.

Батько Місіми, з відзнакою закінчивши юридичний факультет Токійського імператорського університету, блискуче склав державний іспит, необхідний для роботи чиновником на найвищому рівні, однак через особистої упередженості та інтриг в кулуарах бюрократичного апарату замість Міністерства фінансів був прийнятий на роботу в міністерство, яке тепер носить назву Міністерства сільського, лісового і рибного господарства.

Колегою батька Місіми по роботі був майбутній прем'єр-міністр Японії Нобуске Кісі. Після старшого сина Кімітаке, в сім'ї народилися його молодша сестра Міцуко (нар. 1928) і брат Тіюкі (р. 1930).

Дід Місіми Дзетаро Хіраока в 1908-1914 роках був губернатором Південного Сахаліну. Подав у відставку після скандалу, пов'язаного зі спекуляцією сахалінським лісом.

До 12 років, коли він перейшов у перший клас середньої ступені школи, Кімітаке жив і виховувався в будинку бабусі Нацуко. Навіть з матір'ю він міг бачитися тільки з дозволу бабусі.

Спільне життя з Нацуко, яка забрала хворобливого Кімітаке у батьків і, захистивши його від зовнішнього світу, що стала виховувати дитину в строгих і витончених аристократичних традиціях, справила на формування майбутнього письменника величезний вплив.

Ізоляція Кімітаке від однолітків своєї статі призвела до того, що він став говорити у властивій жіночого голосу манері.

Схильна до істерії Нацуко, незважаючи на психологічні стреси, які викликало її поведінку у Кімітаке, будучи тонким цінителем кабукі і, але, а також творчості Кека Ідзумі, прищепила Кімітаке любов до прози і театру.

Важкі хвороби і постійні нездужання, через які Місіма не брав участі в іграх однолітків і часто пропускав школу, теж наклали незгладимий відбиток на особистість майбутнього письменника.

Місіма ріс вразливим і обдарованою дитиною, багато часу проводив за читанням книг. Привілейовану школу він закінчив з відзнакою, отримавши з рук японського імператора срібний годинник.

Підкорившись бажанням батька, Місіма вступив на юридичний факультет Токійського університету, де вивчав німецьке право.

До цього ж періоду життя письменника відноситься його сильне захоплення літературою німецького романтизму, що породило пізніше інтерес до творів Томаса Манна і філософії Фрідріха Ніцше.

15 серпня 1945 капітуляцією Японії завершилася Війна на Тихому океані. У потоці послідувала за цим днем ​​низкою самогубств виявився і застрелилася 19 серпня в Малайзії лейтенант, а в минулому літературний критик, Дземмей Хасуда, що був у той час кумиром і духовним наставником Місіми. 23 жовтня від тифу у віці 17 років померла Міцуко, молодша сестра Місіми.

До цього ж часу відноситься розрив Місіми зі своїм першим коханням Куніков Мітані (згодом вона вийшла заміж за банківського службовця, ставши тіткою відомого японського підприємця Дзюнда Аюгава), дочкою державного діяча і дипломата Таканобу Мітані і молодшою ​​сестрою Макото Мітані, одного з найближчих друзів Місіми . Кунік і Макото Мітані послужили прообразами для Соноко і кусати, персонажів написаного пізніше роману

У 1946 році Місіма здійснив паломництво в Камакура до жило там визнаному класику японської літератури Ясунарі Кавабата, показавши йому рукопис своїх оповідань «Сигарета» та «Середні віки» з проханням сприяти у їх публікації.

За рекомендацією Кавабата, який займав у той час адміністративний пост в бібліотеці Камакури, «Сигарета» була незабаром надрукована в журналі «Людина».

Таким чином вступивши, завдяки протекції старшого майстра, в літературний світ, Місіма до кінця життя зберіг шанобливе ставлення до Кавабата як до свого вчителя (при цьому, втім, ніколи прямо не називаючи його власне вчителем, обмежуючи зверненням Кавабата-сан). У тому ж році в журналі «Гундзи» з'явився розповідь Місіми «Оповідання на мисі».

У січні 1947 року Місіма став брати участь в неформальних зустрічах, які влаштовували Осаму Дадзай і Кацуітіро Камеі.

Відомий випадок, коли на одній із зустрічей, висловлюючи свою думку про творчість Дадзая, Місіма категорично заявив, що терпіти не може його творів.

За словами самого Місіми, приголомшений Дадзай на це зухвале висловлювання відповів, що раз Місіма все ж приходить сюди, значить все-таки до творів Дадзая той не байдужий.

Цікаво, що так само присутній при цьому інциденті Кадзуо Нохара передає слова Дадзая, сказані ним з неприхованою злістю, інакше: «Раз не подобається, так більше не приходь сюди». Епатажність висловлювань і дій Місіми стане згодом однією з її невід'ємних рис.

У листопаді 1947 року Місіма закінчив юридичний факультет Токійського університету. Намагаючись влаштуватися на роботу в «Японський промисловий банк», він здав відповідний іспит, але кандидатура Місіми була відхилена з причини його незадовільного здоров'я.

Після цього, однак, успішно склавши державний кваліфікаційний іспит, необхідний для роботи чиновником високого рангу (в списку результатів ім'я Місіми значилося на 138 місці з 167), Місіма деякий час пропрацював в Міністерстві імператорського двору, після чого за рекомендацією батька перейшов до Міністерства фінансів.

Поєднуючи роботу чиновника з активною літературною діяльністю, Місіма написав свій перший твір великої форми, озаглавлене «Злодій».

В цей же час відбулося його знайомство з письменником фусан Хаясі, відносини з яким Місіма зіпсував лише в пізні роки, за його словами, через політичну безпринципність Хаясі.

У 1948 році Місіма прилучився до літературного об'єднання «Сучасна література». Отримавши від Кадзукі Сакамото, головного редактора видавництва «Кавадесебосінся», замовлення на написання роману, Місіма, який намагався жити подвійним життям чиновника і письменника, через виснаженості організму ледве не загинув, впавши з залізничної платформи і ледь не потрапивши під поїзд.

Цей інцидент сприяв тому, що у вересні 1948 року Місіма звільнився з Міністерства фінансів і присвятив себе повністю літературній діяльності, з чим був змушений поступово змиритися і його батько.

У липні 1949 року був опублікований тільки що завершений Місімою роман «Сповідь маски», який, з одного боку став сенсацією через відверто представленого в ній гомосексуалізму, а з іншого - був високо оцінений критиками, що дозволило Місіма зайняти своє місце в літературній еліті Японії.

За «Сповіддю маски» пішли «Жага кохання» (1950) і «Заборонені задоволення» (1951). На основі знову гомосексуальних за своєю тематикою «Заборонених задоволень» Тацумі Хідзіката в 1959 році поставив однойменний спектакль, який прийнято ототожнювати із зародженням танцю буто. Успіх численних творів Місіми вивів його в лідери японської післявоєнної літератури.

У грудні 1951 року за протекцією свого батька і в якості спеціального кореспондента газети «Асахі сімбун» Місіма відправився в кругосвітню подорож, звідки повернувся в серпні наступного року.

Зі свого кругосвітньої подорожі Місіма виніс, за його власними словами, приватне переоткритіє сонячного світла, тілесності і відчуттів, що справила величезний вплив на його подальшу літературну діяльність.

Повернувшись до Японії, починаючи приблизно з 1955 року він узявся за радикальну перебудову власного тіла, ставши займатися бодібілдингом.

У той же час Місіма, зацікавившись класичної японської літературною традицією (його увагу привернув насамперед Морі Огай), став змінювати і свій письменницький стиль.

Двоїсте зміна Місіми знайшло своє вираження в написаному під впливом естетики Морі Огая і Томаса Манна романі «Золотий храм» (1956), за основу якого була взята історія про спалення храму Кінкакудзі молодим монахом. «Золотий храм» став однією з творчих вершин письменника і вважається самим читаним у світі твором японської літератури.

У ці роки почався період захопленого сприйняття кожної нової роботи Місіми читачами. Спочатку написаний на тлі ідилічного пейзажу острова камісімо (префектура Міе) за мотивами грецької класики «Дафніс і Хлоя» роман «Шум прибою» (1954), а потім і «Довга весна» (1956) і «похитнулося чеснота» (1957) відкрили низку творів, які стали бестселерами.

Багато з них здобули настільки велику популярність, що були екранізовані. Місіма став однією з центральних фігур японського літературного світу.

В цей же час, немов демонструючи багатогранність власного таланту, Місіма звернувся до драматургії і написав, поряд з численними п'єсами, збірник сучасних п'єс для театру, Але, а потім, приєднавшись до театру «Бунгакудза», дебютував як постановник власних творів і актор.

У 1959 році вийшов у світ роман «Будинок Кеко», на створення якого пішло близько двох років і який, за задумом автора, протиставлявся «Золотому храму»: якщо «Золотий храм» був глибоким аналізом внутрішнього світу окремої людини, то в «Будинку Кеко »центральним стало відображення сутності сучасної епохи в цілому.

Думки літературних критиків розділилися: Такео Окуно назвав роботу справжнім шедевром, в той час як Кен Хірано і Дзюн Це одностайно оцінили «Будинок Кеко» як повний провал. Реакцію читачів, що схилялися до думок Хірано і Це, також не можна було назвати позитивною.

В результаті Місіма, розпещений успіхом, вперше в своїй літературній діяльності випробував дійсно сильне розчарування, що стало поворотним моментом для всієї його подальшої кар'єри.

Тим не менше для продовжувало залишатися популярним Місіми послідував за публікацією «Будинку Кеко» період виявився плідним.

У числі написаного ним в ці роки романи і повісті «Після банкету» (1960), «Гарна зірка» (1962), «Шовк і проникливість» (1964), новели «Сембей за десять тисяч ієн» (1960), «Патріотизм» (1961), «Меч» (1963), п'єси «Троянди й пірати" (1958), «Тропічні дерева» (1960), «Кото, що приносить радість» (1963) та інші твори.

В особистому житті Місіми також відбулися зміни. У 1958 році він одружився на Еко Сугіяма, дочки відомого майстра класичної японської живопису Ясусі Сугіяма.

Вибір подружжя Місіма прокоментував, сказавши з цього приводу, що Йоко як дочка художника вільна від ілюзій про те, що собою художник представляє насправді.

Разом з дружиною Місіма оселився в новому особняку, побудованому в американському колоніальному архітектурному стилі, що нагадує про вікторіанської епохи (проектування і будівництво було здійснено відомої японської будівельною компанією «Сімідзу кенсецу»). Однак довгоочікуване завершення амбіційного будівництва принесло і численні неприємності.

У їх числі скандал і судовий процес, ініційований дипломатом Хатіро Аріта, який звинуватив у 1961 році Місіму в тому, що той у творі «Після банкету» порушив право Аріта на недоторканність приватного життя (справа була закрита зі смертю Аріта в 1965).

Крім того в тому ж році Місіма отримав погрози з обіцянкою фізичної розправи від правих радикалів, що було викликано широко відомої підтримкою Місіми письменника Сітіро Фукадзава, який в свою новелу «Незвичайний сон» включив сцену приводить у захват японців вбивства комуністами наслідного принца Акіхіто і принцеси Мітіко , що образило екстремістів і призвело до теракту, який отримав в пресі популярність під назвою «Скандал з Накадзіма» (по імені президента випустив роман видавництва «Тюокорон», чий дім і родина піддалися нападу).

В результаті протягом кількох місяців резиденція Місіми перебувала під охороною поліції. Почуття страху перед правими екстремістами, випробуване Місімою в цей період, по-думці його молодшого брата дипломата Тіюкі Хіраока, багато в чому пояснює радикальність і ультраправими поглядами «пізнього» Місіми.

Вже до 1962 року у Місіми досить докладно дозрів задум тетралогії «Море достатку», а в 1963 році вибухнув новий скандал, цього разу навколо п'єси «Кото, що приносить радість», яку керівництво театру «Бунгакудза» категорично відмовилося ставити зважаючи на його зайвої політизованості: в результаті Місіма і 14 провідних акторів театру демонстративно покинули «Бунгакудза».

Однак, незважаючи на те, що «Кото, що приносить радість» і деякі інші роботи Місіми багато в чому відповідали духові того часу, коли на хвилі безпрецедентного за своїм масштабом громадянського протесту проти японсько-американського договору безпеки перетин політики і мистецтва стало повсюдним, політизованість Місіми була ще далека від того фанатизму, до якого вона дійшла у другій половині 1960-х.

У цей період до своїх занять бодібілдингом Місіма додав тренування з кендо. Знімаючись в головній ролі у фільмі Ясудзі Масумура «Караккадзе яро» (продюсер Масаіті Нагата, студія Дайей, 1960), позуючи відомому фотографові Ейко Хосое для рясніла мазохістіческіе мотивами альбому, названого «Форма троянди» (1963), а також іншими засобами Місіма цілеспрямовано став створювати в ЗМІ культ свого тіла, сильного і перетвореного після виснажливих тренувань.

Вчинки Місіми, що не мали відношення до його літературної діяльності, з одного боку, можна оцінювати як вульгарне бравирование власними вадами, але з іншого боку вони дозволяють дивитися на Місіму, наскрізь бачив і вільно маніпулювати у власних інтересах механізмами ЗМІ, несподівано отримали в післявоєнні роки важелі відчутного суспільного впливу, як на провісником вміло формують сприятливий імідж сучасних поп-ідолів і «зірок» шоу-бізнесу.

Крім того, даний період характеризуються численними виконаннями постановок драматургічних творів Місіми, а також популяризацією його творчості в Європі та Америці, завдяки почали з'являтися у пресі перекладам на європейські мови.

У числі тих, хто сприяв розширенню читацької аудиторії Місіми були відомі американські японісти Дональд Кін і Едвард Зайденштіккер. Починаючи з цього часу, твори Місіми отримують всесвітню популярність і удостоюються високої оцінки критиків на Заході.

У 1965 році почалася тривала до 1967 року серійна журнальна публікація роману «Весняний сніг», першої частини присвяченій інтерпретації буддійської концепції круговороту людського існування тетралогії «Море достатку», замислювався Місімою як робота всього його життя.

У тому ж році вийшла п'єса «Маркіза де Сад». До останнього періоду життя Місіми відносяться і кілька поспіль висувань кандидатури Місіми на здобуття Нобелівської премії з літератури.

У ці роки Місімою написаний і поставлений (з самим автором у головній ролі) «Патріотизм» (1965), опубліковані «Голосу духів героїв» (1966) і отримав назву «Несучі коні» другий том «Моря достатку» (1967-1968), а також численні інші твори, що оспівують героїчну смерть і підкреслюють нерозривність зв'язку між естетичною красою і політично забарвленими діями.

У грудні 1966 року Місіма познайомився з редактором націоналістичного журналу «Суперечка». Між Місімою і групою активістів журналу зав'язалися тісні стосунки, натрапивши його на ідею створення власної воєнізованої групи.

Першими кроками до її реалізації стали приватне вступ Місіми до складу сил самооборони і вчинення польоту на винищувачі Локхід Ф-104 Старфайтер, а також початок формування групи на базі учасників журналу «Суперечка».

В цей же час Місіма зблизився з Кіекацу Ямамото, командувачем японськими силами самооборони. Вийшли у світ політично ангажовані «Сонце і сталь», «Моє Хагакуре», «На захист культури» та інші публіцистичні роботи.

У 1968 році почалася публікація «Храму на світанку», третього тому тетралогії Місіми, а також вийшла п'єса «Мій друг Гітлер». 3 листопада того ж року з активістів журналу «Суперечка» була сформована воєнізована група «Товариство щита».

У 1969 році Місіма звернувся до написання п'єс для театру кабукі і опублікував кілька творів у цьому жанрі. Під час студентських заворушень Місіма відвідав захоплений студентами Токійський університет, де взяв участь в запеклій дискусії про місце імператора і державному устрої; опонентом Місіма виступив Масахіко Акута, який на той момент був студентом Токійського університету.

В черговий раз знявшись у кіно, Місіма зіграв роль в поставленому Хідео гося фільмі «Вбивство», де також брали участь Сінтаро Кацу, Юдзіро Ісіхара і Тацуя Накадай.

Через розбіжності, пов'язаних з фінансуванням військових витрат «Товариства щита», Місіма припинив співпрацю з журналом «Суперечка», однак у складі «Товариства щита» залишився учасник японської студентської ліги Масакацу Моріта, якому призначено було зіграти ключову роль наступних далі події, закінчилися смертю Місіми.

25 листопада 1970, під приводом офіційного візиту відвідавши разом з Моріта і ще трьома членами «Товариства щита» базу сухопутних військ сил самооборони в Ітігая, Місіма, узявши в заручники командувача базою, з балкона його кабінету звернувся до солдатів із закликом зробити державний переворот.

Однак театралізована спроба державного перевороту була переважно проігнорована слухаючими, після чого Місіма наклав на себе руки, зробивши сеппуку.

Вранці 25 листопада, перед поїздкою в Ітігая, Місіма відіслав своєму редактору (Тікако Кодзіма) текст роману «Падіння ангела», що став останнім томом тетралогії «Море достатку» і останнім твором Місіми взагалі.

- Романи і повісті
* Сповідь маски (1949, рос. Переклад 1994)
* Жага кохання (1950, рос. Переклад 2000)
* Заборонені кольори (Заборонені задоволення) (1954, рос. Переклад 2005)
* Шум прибою (1954, рос. Переклад 2004)
* Золотий храм (1956, рос. Переклад 1989)
* Будинок Кеко (1959)
* Після банкету (1960)
* Гарна зірка (1962)
* Шовк і проникливість (1964)
* Море достатку (тетралогія):
* Весняний сніг (1968, рос. Переклад 2003)
* Несучі коні (1969, рос. Переклад 2004)
* Храм на світанку (1969, рос. Переклад 2005)
* Падіння ангела (1970, рос. Переклад 2006)

- П'єси
* Її високість Аої (1955, рос. Переклад 2004)
* Маркіза де Сад (1965, рос. Переклад 2000)
* Мій друг Гітлер (1968, рос. Переклад 2000)
* Ханьданьская подушка
* Надгробок Коматі
* Парчевих барабан
* Віяло як запорука кохання

- Новели
* Патріотизм (1960, рос. Переклад 2000)
* Смерть у середині літа (1966, русявий. Переклад 2000)
* Газета
* Квіти щавлю
* Море і захід
* Філософський щоденник маніяка-вбивці, який жив у середні віки
* Любов святого старця з храму Сіга

- Есе
* Сонце і сталь (1965, рос. Переклад 1999)
* Голоси духів героїв / (1966, русявий. Переклад 2002)
* На захист культури (1968, рос. Переклад 2002)
* Вчення Ван Янміна як революційна філософія / (1970, рос. Переклад 2002)
Категорія: Письменники | Переглядів: 468 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: