Біографія Побєдоносцева Костянтина Петровича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Побєдоносцева Костянтина Петровича
Біографія Побєдоносцева Костянтина Петровича

Побєдоносцев Костянтин Петрович (1827-1907), російський політичний діяч, учений-правознавець і публіцист.

Син професора словесності Московського університету та онук священика, народився в Москві 21 травня (2 червня) 1827. У 1846 закінчив училище правознавства, вступивши на службу в департаменти Сенату. У 1860-1865 займав кафедру цивільного права в Московському університеті. З 1861 викладав законознавство великим князям, в тому числі майбутнім імператорам - Олександру III і Миколи II. Сенатор (1868), член Державної ради (1872), обер-прокурор Св. Синоду (1880).

Користуючись великим впливом при дворі, був учасником, а часто і ініціатором прийняття цілого ряду державних актів, що ознаменували різкий зсув вправо, характерний для епохи Олександра III (саме Побєдоносцевим був написаний маніфест 1881, де цар брав на себе зобов'язання «стверджувати й охороняти» самодержавну владу «від усяких на неї намірів»). Навпаки, при перших ознаках вимушеної лібералізації державної системи - коли готувався маніфест 1905, що дарує чималі політичні свободи, - Побєдоносцев демонстративно пішов у відставку, вважаючи будь-які поступки «духу реформ» руйнівними для Росії.

Його ідейні принципи найяскравіше проявилися в статтях, виданих у 1896 під назвою Московський збірник; важливі матеріали містяться також в його великій листуванні. «Старі установи, старі перекази, старі звичаї - велика справа» - характернейший девіз Побєдоносцева (зі статті Духовне життя). Поняття «парламентаризму», «конституційного ладу», «народовладдя», «громадської думки», «свободи преси» уявлялися йому брехливими ілюзіями, які згубили Захід і гублячи Росію.

Любов до первозданної народної «грунті» зблизила його з Ф.М.Достоєвським в останні роки життя великого письменника. Практичним же виходом до цієї «грунті» була робота по розширенню мережі церковно-парафіяльних шкіл (за активної підтримки Побєдоносцева з 1880 по 1905 їх кількість збільшилася більш ніж у 150 разів, дійшовши до 43 696), які покликані були дати народу освіту, в той Водночас захистивши його від «розтлінного» духу університетів.

Наочними прикладами його релігійності був неодноразово перевидавалися переклад трактату Про наслідування Христа (1898), приписуваного пізньосередньовічної нідерландському містику Хомі Кемпійського, а також переклад Нового Заповіту (1906), що поєднує російську і церковнослов'янську лексику.

Здійснюючи як обер-прокурор Синоду сувору цензуру російської богословської думки, сам він виходив не з православної ортодоксії, але скоріше з філософії німецького романтизму (вчення К.Г.Каруса про несвідоме, що лягло в основу його ідей про патріархальний народі, який молиться «Незнаному Богу »). Самобутнім пам'ятником російської юридичної науки залишився Курс цивільного права Побєдоносцева (1896), в основу якого покладена не загальна система законоуложеній, а історичні традиції різних народів.

Широко освічена і глибокий дослідник, Побєдоносцев був автором низки праць з цивільного та російському праву, переклав на російську мову твори Августина, Фоми Кемпійського, Т.Карлейль та ін

На філософсько-релігійний світогляд Побєдоносцева вплинули ідеї Платона, Т.Карлейль, Гете, представників Східної патристики. У його власної філософії істотну роль грала ідея «органіцізма», цілісної органічності природного та соціально-історичного буття. «Життя», по Побєдоносцеву, має на меті «в собі самій», будь-яке «насильство» над нею, будь-які спроби її «перебудови» небезпечні і теоретично неспроможні.

Джерелом російського радикалізму і нігілізму Побєдоносцев вважав західні теорії, віру в безмежні можливості людини, яка провокує егоїзм і нестримне зростання «штучно утворилися потреб». Побєдоносцев був принциповим противником демократизації суспільного життя, парламентаризму і переконаним прихильником аристократичного начала: «Ясність свідомості доступна лише деяким умам ... а маса, як завжди і всюди, складалася і складається з натовпу .., і її уявлення по необхідності будуть вульгарні».

Демократичній ідеї, вважав Побєдоносцев, повинна бути протиставлена ​​вірність традиції, програма гранично обережних, консервативних реформ, принцип монархії. Найголовніше ж полягає в тому, що життя у всьому її різноманітті і повноті не повинна приноситися в жертву «абстрактним формулами логічного мислення», якими б переконливими і витонченими вони не були.

Помер Побєдоносцев в Петербурзі 10 (23) березня 1907.
Категорія: Політики | Переглядів: 329 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: