Біографія Рабле Франсуа - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Рабле Франсуа
Біографія Рабле Франсуа

Рабле, ФРАНСУА (Rabelais, Francois) (4 лютого 1494 - 3 квітня 1553), найбільший представник літератури французького Відродження, уславлений автор сатиричних оповідань Гаргантюа (Gargantua) і Пантагрюель (Pantagruel). Народився, за твердженнями одних вчених, в 1483, на переконання інших - в 1494; до другого думки схиляється більшість біографів. Вважали, що його батько був шинкарем, але ця легенда давно спростований: він був судовим чиновником, тобто належав до освіченого середнього стану, якому настільки багатьом зобов'язана французьке Відродження. Антуану Рабле належали в Турені землі неподалік від Шинона; в одному з його маєтків, Ладевіньер, і народився Франсуа.

Залишається неясним, яким чином і в силу якихось причин він в такому ранньому віці (імовірно в 1511) поступив в монастир. Загадкові і мотиви, які змусили його віддати перевагу франциськанським обителей. Ці монастирі в ту пору залишалися осторонь від гуманістичних устремлінь і навіть вивчення грецької вважали поступкою єресі. Симпатизував гуманізму єпископ Жоффруа д "Естіссак з найближчого бенедиктинського абатства Мальезе взяв до себе секретарями Франсуа і його друга П'єра Амі.

У 1530, залишаючись в духовному званні, Рабле з'явився у відомій медичній школі в Монпельє і вже через шість тижнів був готовий тримати іспити на бакалавра - безсумнівно, що медициною він займався і раніше. Два роки опісля він став лікарем міської лікарні в Ліоні. В ті часи Ліон був великим центром книжкової торгівлі. На ярмарках серед народних книг можна було знайти переробки середньовічних романів про діяння велетнів і всіляких чудеса, наприклад Великі хроніки (автор невідомий). Успіх цієї історії сімейства велетнів спонукав Рабле взятися за власну книгу.

У 1532 він надрукував Страшні та жахливі діяння і подвиги славетного Пантагрюеля (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel). Охоронцями ортодоксальної догми, в тому числі Сорбонной, теологічним факультетом Паризького університету, книга була негайно засуджена. У відповідь Рабле прибрав кілька запально виразів (на зразок «Сорбоннського осла») і, відставивши старі побрехеньки, написав разючу сатиру, не залишає сумнівів щодо його намірів у майбутньому. Це була книга про Гаргантюа, «батька Пантагрюеля». Велетні залишилися і в ній, як залишилися і численні відгомони перепалки, що відбувалася в 1534. У той період багато хто з друзів Рабле опинилися в ув'язненні, були вигнані або очікували ще більш плачевні долі. Користувався великим впливом дипломат Жан Дю Белле, кардинал і посланник у Римі, кілька разів брав з собою в Рим Рабле і добився від папи повного прощення за ті гріхи проти церковної дисципліни, які його друг допускав в минулі дні (Відпущення 17 січня 1536).

Аж до 1546 Рабле писав мало: багато часу забирала в нього робота над творами, представленими на докторський ступінь, отриману в 1537. Відомий випадок, коли були перехоплені його листи і він на час віддалився в Шамбері. Третя книга (Tiers Livre), що описує нові пригоди Пантагрюеля, була засуджена, як і попередні. На допомогу прийшли високопоставлені друзі. Кардинал Дю Белле домігся для Рабле парафій в Сен-Мартен де Медон і Сен-Крістоф де Жамбил. Кардинал Оді де Шатійон отримав королівське схвалення на публікацію Четвертої книги (Quart Livre), що не завадило Сорбонні і паризьким парламенту засудити її, як тільки вона вийшла в 1552.

У своїх творах Рабле демонструє виняткове багатство тональності - від послання Гаргантюа синові (Пантагрюель, гл. VII) до таких місць, коли самі заголовки чи відтворювані без пропусків, що позначаються крапками. Оригінальність Рабле всього яскравіше проявилася у його надзвичайно барвистому і пишному стилі. В його працях по медицині ще відчувається вплив Галена і Гіппократа. Один з найбільш відомих французьких лікарів, він багато в чому зобов'язаний своєю репутацією тій обставині, що був здатний тлумачити грецькі тексти, а також анатомічним сеансам, до певною мірою віщував методи лабораторного дослідження. Не назвати особливо самобутньої і його філософію. Навпаки, писання Рабле - справжня знахідка для старанного любителя встановлювати джерела і запозичення. Найчастіше оповідання займає всього кілька рядків, і сторінка майже повністю заповнюється примітками. Цей коментар, почасти лінгвістичний, складали вчені джерела, мова простолюду, включаючи діалекти, професійний жаргон різних станів, а також грецьку та латину - поширені в ту епоху кальки.

Гаргантюа і Пантагрюеля називають романами. Дійсно, на їхню композицію великий вплив зробили популярні в той час лицарські романи. Рабле теж починає розповідь з народження свого героя, який, звичайно, з'являється на світ «досить дивним чином». Потім традиційно йдуть глави про дитинство і вихованні в підліткові роки - виховують героя як адепти Середньовіччя, так і Відродження. Виховання в дусі останнього викликає у автора лише захоплення, виховання ж в дусі Середньовіччя - одне презирство. Коли Гаргантюа конфіскує дзвони Собору Паризької Богоматері, теологічний факультет Паризького університету направляє до нього делегацію з метою їх повернути. Який очолив цю делегацію магістр Іанотус де Брагмардо описаний зі злою насмішкою. У різкому контрасті з цим недоумкуватим старим стоїть чудово вихований, світлий розумом Гаргантюа, чия зовнішність настільки ж бездоганна, як і його латинь. Серед його помічників чи не найцікавіший - брат Жан, дуже схожий з братом лоєм з балад про Робін Гуда. Брат Жан - втілення ідеалу, близького серцю автора, як близький він був і Еразм Роттердамський: це монах, зовсім не нехтує живою, діяльної життям, вміє постояти за свою обитель і словом, і ділом.

У Пантагрюелі, наступному за Гаргантюа (хоча він надрукований раніше), запозичення з фольклору, що склали основу оповідання, набагато очевидніше. Герой-велетень, одержимий жагою пригод, прямо перенесений у розповідь з лубочних книг, що продавалися на ярмарках в Ліоні та Франкфурті. Його народження відбувається також «досить дивним чином» і описується з численними акушерськими подробицями. Настільки ж барвисто оповідання про те, як росло це величезних розмірів диво природи, але поступово основну увагу автор починає приділяти інтелектуальним устремлінням в дусі Відродження. Показова сцена знайомства з Панург, який рекомендує себе, виголошуючи промови на багатьох мовах, - епізод, точно розрахований з метою викликати сміх у публіки, яка належить до кіл гуманістів, де могли визнати німецький важким, однак розрізняли грецький і давньоєврейську, якщо мовець демонстрував «істинний дар риторики ». У цій же книзі (глава VIII) знаходимо написане стилем Цицерона лист до Пантагрюелю, що свідчить, наскільки пристрасно вірили тоді люди в настання нової епохи.

З'явившись в оповіданні, Панург залишиться в ньому до самого кінця. Третя книга побудована так, що він постійно знаходиться в центрі дії, розмірковуючи то на теми економіки (про користь боргів), то про жінок (чи випливає йому одружитися?). Коли розповідь доходить до одруження Панурга, Рабле змушує його шукати ради то в одного персонажа, то в іншого, так що в справі беруть участь різні групи людей. Їх думки виявляються зовсім не переконливими, і Панург вирішує вдатися до поради оракула Божественної Пляшки, так що книга завершується на ноті й іронічною, і гіркою.

Четверта книга повністю відведена під подорож Пантагрюеля, що представляє собою і паломництво в середньовічному дусі, і ренесансний досвід пізнання, почасти в наслідування Жаку Картьє, описав свої подорожі, або численним «Космографія» того часу. Поєднання середньовічних і ренесансних елементів у Рабле не повинно дивувати читача. Та ж амбівалентність притаманна й іншим деталям його розповіді. Подорож починається з євангельської, майже протестантської церемонії, але, з іншого боку, перед нами стара звичка давати алегоричні назви різним островам, які відвідує експедиція (як острова Папеманов і папефігов). Щоб ця географічна фантазія випаровувалася, назви беруться навіть з староєврейського, як, наприклад, острів Ганаба (множ. число від слова ganab - злодій). Дивно, що винахідливий і безжурний Панург поступово стає малосимпатичним персонажем, як, наприклад, у знаменитій сцені бурі на морі, коли він веде себе як боягуз, на відміну від брата Жана, з його твердістю духу, володінням ситуацією і знанням морської справи.

У Четвертій книзі подорож не завершено. П'ята книга закінчується сценою у оракула Божественної Пляшки, чиє таємниче слово тлумачиться як «Трінка», тобто як запрошення випити з чаші пізнання. Тим самим фінал усього твору набуває оптимістичну тональність - герої повні надій, що попереду нова ера.

П'ята книга з'явилася в двох варіантах незабаром після кончини Рабле. Суперечки про те, чи не є вона підробкою, ведуться давно. Той факт, що П'ята книга не може бути беззастережно визнана витвором Рабле, ускладнює розуміння і оцінку його поглядів. Навіть за тими частинами твору, щодо яких не виникає сумнівів в авторстві, складно судити, як було ставлення автора до релігії. У наші дні прийнято вважати, що він був послідовником Еразма, тобто бажав церковних перетворень, але не відокремлення від Риму. Неприязнь до чернецтва пояснюється не тільки відразою до аскетизму, але й напруженою в ту пору полемікою, яка йшла в самих монастирях між прихильниками гуманізму і ревнителями середньовічних порядків. Про цю полеміці Рабле думав, глузливо описуючи бібліотеку монастиря Св.Віктора (Пантагрюель, глава VII), в якій полиці заставлені книгами з комічними заголовками (на зразок «Башмаков терпіння»).

Останні роки Рабле оповиті таємницею. Можливо, ніколи не буде з'ясовано, чому він відмовився від своїх приходів незабаром після того, як їх отримав. Нічого достеменно не відомо про його смерть, крім епітафій поетів Жака Таюро і П'єра де Ронсара, причому остання звучить дивно і не комплиментарна по тону.

Обидві епітафії з'явилися в 1554. Навіть про місце поховання Рабле нічого не можна сказати точно. Традиційно вважається, що він похований на кладовищі собору св.Павла в Парижі.
Категорія: Письменники | Переглядів: 2009 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: