Реріх Микола Костянтинович біографія ч.2 - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Реріх Микола Костянтинович біографія ч.2
Реріх Микола Костянтинович біографія ч.2



Безпосередні запису методом автоматичного письма робив головним чином Н. К. Реріх, а почасти і його син Юрій. Реріх зробив в трансі серію олівцевих портретів, на яких зображені східні Вчителі - Будда, Лао-Цзи, Сестра Оріоль, Учитель Реріхів Алла-Мінг та інші. Стаття Реріха «Про свободу пересування предметів мистецтва» дана автоматичним листом.

Про спіритичних сеансах Реріхів відомо також з їх внутріродинною листування та щоденникових записів, де є свідчення того, що на сеансах зі столом Реріхи викликали душі померлих людей.

Під час спіритичних сеансів «столоверченія», які не були самоціллю, Реріхи намагалися встановити контакт з Учителями (Махатмами), що, за їх уявленням, їм вдалося зробити з другої половини 1921 року.

Пізніше Реріхи стали забороняти своєму оточенню використовувати спіритичні сеанси, а для візуалізації своїх співрозмовників і для їх слухання сім'ї Реріхів вже не потрібна була допомога столу. Деякі дослідники вважають, що мали місце реальні зустрічі Реріхів з Махатмами, дійсне існування яких вважається наукою недоведеним.

Події першої Центральноазіатської експедиції знайшли віддзеркалення в щоденниках М. К. Реріха «Алтай-Гімалаї» та Ю. М. Реріха «По стежках Серединної Азії». У 1990-і роки були опубліковані щоденники інших учасників Тибетського подорожі, в яких звернуто увагу на особливу «буддійську місію» експедиції в Лхасу (Рябінін, Портнягін, Кордашевскій).

В цей же час були виявлені матеріали в Держархіві РФ, що стосуються діяльності Реріхів і їх американських співробітників відносно концесій на Алтаї в 1926-29 роках. Є також ряд розсекречених документів радянської, англійської та німецької розвідок про діяльність Реріхів в період експедиції.

2 грудня 1923 М. К. Реріх зі своєю родиною прибуває з Америки до Індії. Маршрут експедиції проходив через Сіккім, Кашмір, Ладак, Китай (Сіньцзян), Росію (із заїздом до Москви), Сибір, Алтай, Монголію, Тибет, по невивченим областям Трансгімалаев. Експедиція тривала з 1924 по 1928 рік. Офіційно експедиція була заявлена ??як американська.

Вважається, що по унікальності маршруту і зібраними матеріалами вона по праву займає особливе місце серед найбільших експедицій XX століття.

Були проведені археологічні та етнографічні дослідження в невивчених частинах Азії, знайдені рідкісні манускрипти, зібрані лінгвістичні матеріали, твори фольклору, зроблені описи місцевих звичаїв, написані книги («Серце Азії», «Алтай - Гімалаї»), створено близько п'ятисот картин, на яких художник відобразив мальовничу панораму експедиційного маршруту, розпочата серія полотен «Гімалаї», створені серії «Майтрея», «Сіккімскій шлях», «Його країна», «Вчителі Сходу» та ін

Після жовтневої революції Реріх стояв у відкритій опозиції до радянської влади, писав викривальні статті в емігрантській пресі. Однак незабаром його погляди несподівано змінилися, і більшовики виявилися в розряді ідеологічних союзників Реріха. Восени 1924-го року він відправився з Америки в Європу, де відвідав представництво СРСР у Берліні, зустрівся з повпредом Н.Н. Крестінскій і потім - з його помічником Г. А. Астаховим.

Ідеологічна близькість до комунізму проявилася у Реріхів в літературі. Монгольське видання «Громади» (1926), одній з книг Агні-Йоги, містило часті згадки про Леніна і проводилися паралелі між комуністичною общиною і буддійської. Згодом, коли Реріхи знову відвернулися від комунізму, всі абзаци про Леніна були виключені з ризького перевидання книги в 1936 році.

Наприклад, в параграфі 64 «Громади» 1936 року вже немає тих слів, які були у виданні 1926: «Поява Леніна прийміть як знак чуйності Космосу».

У Хотане у Реріхів з'явилося знамените лист Махатм для передачі Радянському уряду і скриньку з гімалайської землею на могилу «Махатми Леніна». Всі дари, включаючи кілька картин і «Громаду» (1926), Реріх вручив особисто наркому Чичеріну в червні 1926 року, а той передав їх в Інститут Леніна.

Також в Хотане 5 жовтня 1925 художник задумав картину «Гора Леніна», яка зберігається зараз в Нижегородському музеї образотворчих мистецтв. На картині чітко промальований легко впізнаваний образ Леніна. Пізніше Реріх перейменував картину в «Явище терміну», проте в Москві вона фігурувала під своїм первинним назвою, про що в дарчим Реріх власною рукою написав: «Гора Леніна».

У процесі підготовки експедиції Реріхи спільно з американським бізнесменом Луїсом Хоршем створили в Нью-Йорку дві ділові корпорації - «Ур» і «Білуха», які мали на меті проводити широке ділове підприємництво на території Радянського Союзу - в областях лісівництва, гірничодобувної промисловості, транспорту, будівництва , сільського господарства та інших.

У Москві американські співробітники Реріха відстоювали інтереси «Білухи» на придбання концесій на Алтаї, проводячи зустрічі з чиновниками владних структур Б. Н. Мельниковим (Наркомінсправ) і М. А. Тріліссер (ОДПУ). Реріхи відвідали Алтай з науково-розвідувальної та етнографічної експедицією, проводячи підбір місць під передбачувані концесії та вивчаючи можливість «організації в районі гори Білухи культурно-промислового центру».

Перша Центральноазіатська експедиція М. К. Реріха проходила в кілька етапів. Після прибуття в Монголію вона переросла в самостійне Тибетське подорож, відоме тепер як Місія Західних буддистів в Лхасу (1927-28гг.).

За своїм характером тибетська експедиція була не просто художньо-археологічної, але, за заявою її керівника, Реріха, мала статус дипломатичного посольства від імені «Союзу Західних буддистів». Своїм оточенням в експедиції Реріх розглядався як «Західного Далай-лами». Проте насправді в буддизм Реріх не звертався.

Під час семимісячної стоянки в Урге йшла грунтовна підготовка до тибетського походу. Реріхи направили своїм співробітникам в Америку завдання - виготовити орден «Будди всеперемагаючої», яким передбачалося нагородити Далай-ламу. Ескіз для ордена намалював сам Реріх. Цей буддійський знак був замовлений в кращій майстерні Нью-Йорка, у потомствених ювелірів Тіффані.

На тлі подвійної ваджри виділялася рельєфна позолочена фігура Манджушрі з вогненним мечем, а у його лотосових стоп красувалася п'ятикутна зірка.

Проте зустріч з Далай-ламою не відбулася: восени 1927 року експедиція була затримана тибетськими владою на підступах до Лхасі і п'ять місяців перебувала в сніговому полоні високо в горах на плато Чантанг, де Реріх писав численні листи тибетським владі, в тому числі Далай-ламі, про те, як несправедливо зустрінуте перше «буддійське посольство».

Експедиція так і не була допущена до Лхасу і була змушена ціною неймовірних труднощів і втрат пробиватися до Індії. По завершенні експедиції Реріх написав буддистських центру в Нью-Йорку лист, в якому закликав відмежуватися від Далай-лами і перервати з ним усілякі відносини.

Існує кілька версій того, що було головною метою поїздки Реріхів в Центрально-азійський експедицію. Єдності думок немає, і йде інформаційна війна між прихильниками різних версій.

Версія про виключно художніх та етнографічних цілях центрально-азіатської експедиції Реріха описана в роботах Л. В. Шапошникової і П. Ф. Белікова, який написав біографію Реріха в 1972 році, коли ще не були доступні додаткові джерела про експедицію.

Згідно з цією версією можливість здійснити наукову експедицію по Центральній Азії Реріху забезпечили продаж картин, гонорари за оформлення театральних постановок, публікації численних статей, доходи від діяльності американських громадських культурно-просвітницьких організацій. Для підтвердження своєї версії її прихильники апелюють до слів самих Реріхів.

Наприклад, наводячи слова Реріха: «Крім художніх завдань в нашій експедиції ми мали на увазі ознайомитися з положенням пам'ятників старовини Центральної Азії, спостерігати сучасний стан релігії, звичаїв і відзначити сліди великого переселення народів. Ця остання завдання здавна була близька мені ».

Активну роль у поширенні цієї версії відіграє Міжнародний центр Реріхів в Москві, ведучи активну інформаційну війну проти решти версій.

Версія про зв'язок Реріха з ОГПУ була викладена Олегом Шишкіним у книзі «Битва за Гімалаї», в якій він робить більше 150 посилань на документи різних архівів. На основі теорії О. Шишкіна був написаний цілий ряд статей в ЗМІ і книг, в тому числі документально-історична книга «Окультні таємниці НКВС і СС» Антона Первушина, книга Ігоря Мінутко «Спокуса вчителя.

Версія життя і смерті Миколи Реріха », а також зняті передачі й документальні фільми, показані по телеканалу« Культура »і« НТВ ». У ЗМІ було опубліковано ряд статей, автори яких спростовують зв'язок Реріха з ОГПУ. Однак версія Шишкіна набула широкого поширення і вважається достовірною серед ряду професійних істориків.

Згідно з цією версією Микола Реріх був завербований ОГПУ і на гроші Радянського Союзу був відправлений до Америки з тим, щоб сприяти економічним та іншим зв'язкам СРСР. Разом з завербованим радянською розвідкою американським бізнесменом Луїсом Хоршем по кличці «Буддист», фінансованим Москвою, Реріхи організовують в Америці ряд компаній, у тому числі і «білуха».

На гроші радянської розвідки була організована центрально-азіатська експедиція, метою якої було повалення Далай-лами XIII, здобуло в 1913 році незалежності Тибету, і запросив для модернізації тибетської армії англійців. Це не влаштовувало Радянські влади, тому був придуманий план перевороту в Тибеті, з тим щоб викликати заворушення і змістити неугодного СРСР Далай-ламу XIII.

На думку Шишкіна одним з головних координаторів Тибетської місії ОГПУ використовувало Якова Блюмкіна, який під виглядом буддійського ченця брав участь в експедиції. Однак місія з повалення Далай-лами зазнала фіаско, оскільки експедиція викликала підозри не лише в англійців, але і у Далай-лами і його оточення.

Згодом Блюмкіна розстріляли, а Луїс Хорш отримав директиву від свого керівництва розорити всі установи Реріха в США, використовуючи зберігалися у нього боргові зобов'язання, що і відбулося в другій половині 1930-х років.

Версія запропонована В. А. Росова, який захистив по ній докторську дисертацію. Росів вказав, що своє дослідження провів, щоб протистояти хаосу «інтелектуальних мародерів» типу О.Шішкіна і А.Первушіна, що виставляють Реріхів в неправдивому світлі. Згідно з версією Росова, який проаналізував Тибетську і Маньчжурскую експедиції, Реріх був залучений у велику політику, намагаючись здійснити утопічну мрію про «Нової Країні».

За твердженням Росова на зустрічах восени 1924-го року Миколи Реріха з Н. Н. Крестінскій і Г. А. Астаховим в представництві СРСР у Берліні вироблявся загальний план «Єдиної Азії», головна теза якої полягав у тому, щоб у державному масштабі об'єднати вчення буддизму з комуністичною ідеологією.

Світовий план Реріха містив у собі ідею створення Нової Країни на просторах Азії. План будівництва монголо-сибірської держави зі столицею в Звенигороді на Алтаї, грунтувався на культі Майтреї. Поняття Шамбали і Майтреї Реріхи безпосередньо пов'язали з комуністичними ідеалами. «Хід комунізму потрібно міцно сплести з ім'ям Майтреї». Таким чином закладалася початок нового релігійного руху в Азії.

З приводу візиту в Лхасу Росов зявляет, що від імені західних буддистів художник мав намір запропонувати владиці Тибету, Далай-ламі XIII, союз для заступництва буддійському світі. Росів припускає, що головним пунктом запланованих переговорів Реріха з Далай-ламою повинен був бути теза про злиття буддизму і комунізму.

Оскільки назрівала необхідність реформування буддизму в Азії, Н. К. Реріх мав намір заснувати «Орден Будди всеперемагаючої» і домовитися з Далай-ламою про самостійну паралельної гілки Західних буддистів.

Це був би завершальний крок перед тим як приступити до створення незалежної держави, названого умовно «Нової Країною». У цьому, на думку Росова, складався Світовий План Реріхів, задуманий для того, щоб перекроїти карту Східного Сибіру і Далекого Сходу.

Однак через протидію англійців Реріхам не вдалося досягти столиці Тибету і зустрітися з Далай-ламою, буддійський похід на простори Сибіру і в монгольські степи був відкладений, Світовий План зазнав змін, і що послідувала Маньчжурська експедиція зробилася необхідної і головною його частиною.

В. А. Росов є заввідділом «Спадщина Реріхов» Державного музею Сходу, де версія Реріха як політика була прийнята і, зокрема, публікується в брошурах, що видаються музеєм.

За однією з версій Реріхи відправилися в центрально-азіатську експедицію, щоб знайти Шамбалу, а не вивчати рослини, етнологію і мови. Передбачається також, що місією Реріха було повернення в Шамбалу таємничого каменю Чинтамани (санскр. «коштовність, що виконує бажання»), довіреного йому Лігою Націй. Члени експедиції були впевнені, що Алтай - великий духовний центр, якимсь чином пов'язаний з Шамбалой.

Категорія: Художники | Переглядів: 375 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: