Біографія Салтикова-Щедріна Михайла Євграфовича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Салтикова-Щедріна Михайла Євграфовича
Біографія Салтикова-Щедріна Михайла Євграфовича

Салтиков-Щедрін Михайло Євграфович - (наст. фам. Салтиков; псевд. Н.Щедрін; (1826-1889), російський письменник-сатирик, публіцист.

Народився 15 (27) січня в с.Спас-Кут, Калязінського повіту Тверської губ. в старій дворянській сім'ї, з ранніх років спостерігав дикість кріпосницьких звичаїв. Десяти років від роду поступив в московський дворянський інститут, потім був, як один з кращих вихованців, переведений в Царськосельський ліцей і прийнятий на казенний рахунок. У 1844 закінчив курс. У ліцеї під впливом ще свіжих переказів пушкінської пори кожен курс мав свого поета - цю роль і грав Салтиков. Кілька його віршів, сповнених юнацької смутку і меланхолії (у тодішніх знайомих він мав славу «похмурим ліцеїстом»), було вміщено в «Бібліотеці для Чтения» за 1841 і 1842 і в «Современнике» в 1844 і 1845. Однак він незабаром усвідомив, що в нього немає покликання до поезії, і перестав писати вірші.

У серпні 1844 зарахований на службу до канцелярії військового міністра, але література займала його набагато більше. Він багато читав і переймався новітніми ідеями французьких соціалістів (Фур'є, Сен-Симона) і прихильників всякого роду «емансипації» (Жорж Санд і ін) - картина цього захоплення намальована їм тридцять років потому в четвертому розділі збірника За кордоном. Подібними інтересами був багато в чому зобов'язаний зближенню з гуртком радикалів-вільнодумців під керівництвом М.В.Петрашевского. Починає писати - спочатку невеликі книжкові рецензії в "Вітчизняні Записки", потім повести - Протиріччя (1847) і Заплутана справа (1848). Вже в рецензіях проглядає образ думок зрілого автора - відразу до рутині, до прописної моралі, обурення з приводу реалій кріпосного права; попадаються блискітки іскрометного гумору.

У першій повісті вловлюється тема ранніх романів Ж.Санд: визнання прав «вільного життя» і «пристрасті». Заплутана справа - більш зріле твір, написаний під сильним впливом гоголівської Шинелі і, ймовірно, Бідних людей Достоєвського. «Росія, - розмірковує герой повісті, - держава обширне, рясне і багате; да людина-то дурний, мре собі з голоду в рясному державі». «Життя - лотерея, - підказує йому звичний погляд, заповіданий батьком; - воно так .., але чому ж вона лотерея, чому ж би не бути їй просто життям?» Ці рядки, на які перш, напевно, ніхто не звернув би особливого уваги, були опубліковані відразу після французької революції 1848, відгукнулася в Росії установою негласного комітету, одягненого особливими повноваженнями для приборкання друку. В результаті 28 квітня 1848 Салтикова вислали в Вятку. Царськосельського випускника, молодого дворянина покарали не настільки строго: він був визначений канцелярським чиновником при Вятському губернському правлінні, займаючи потім ряд посад, був і радником губернського правління.

Службові обов'язки брав близько до серця. Провінційну життя, в найтемніших її сторонах, добре дізнався завдяки численним командировочним поїздкам по Вятському краї - багатий запас зроблених спостережень знайшов місце в Губернских Нарисах (1856-1857). Нудьгу розумового самотності розганяв позаслужбовий заняттями: збереглися уривки його перекладів французьких наукових праць. Для сестер Болтін, одна з яких в 1856 стала його дружиною, склав Коротку історію Росії. У листопаді 1855 йому дозволено було остаточно залишити Вятку. У лютому 1856 був зарахований до міністерства внутрішніх справ, потім призначений міністерським чиновником особливих доручень і відряджений у Тверську і Володимирську губернії для огляду діловодства місцевих комітетів ополчення.

Слідом за поверненням із заслання поновилася його літературна діяльність. Ім'я надвірного радника Щедріна, яким були підписані з'являлися в «Російському Віснику» Губернські Нариси, зробилося популярним. Зібрані в одну книгу, вони відкрили літературну сторінку в історичному літописі епохи ліберальних реформ Олександра II, поклавши початок так званої викривальної словесності, хоча самі належали до неї лише частково. Зовнішня сторона світу кляуз, хабарів, зловживань наповнює цілком лише нікоторие з них; на перший план тут висувається психологія чиновницького побуту. Сатиричний пафос ще не отримує виключних прав, у дусі гоголівської традиції гумор на її сторінках періодично змінюється відвертим ліризмом. Російське суспільство, тільки що пробудившееся до нового життя і з радісним подивом стежте за першими проблисками свободи слова, сприйняло нариси чи не як літературне одкровення.

Обставинами тогочасного «оттепельних» часу пояснюється і той факт, що автор Губернских Нарисів міг не тільки залишатися на службі, але й отримувати більш відповідальні посади. У березні 1858 був призначений рязанським віце-губернатором, в квітні 1860 переведений на ту ж посаду в Тверь. Паралельно дуже багато пише, - друкуючи спочатку в різних журналах (крім «Російського Вісника» в «Атеней», «Бібліотеці для читання», «Московському віснику»), а з 1860 - майже виключно в «Современнике». Із створеного на зорі реформ - між 1858 і 1862 - склалися дві збірки - Безневинні розповіді і Сатири в прозі. У них з'являється збірний образ міста Глупова, символ сучасної Росії, «історію» якого Салтиков створив декількома роками пізніше. Серед іншого описується і процес ліберальних нововведень, в якому гостре око сатирика вловлює приховану ущербність - спроби зберегти в нових формах старий зміст. У сьогоденні і майбутньому Глупова вбачається один «конфуз»: «Йти вперед - важко, йти назад - неможливо».

У лютому 1862 вперше вийшов у відставку. Хотів оселитися в Москві і заснувати там новий журнал; але коли йому це не вдалося, переїхав до Петербурга і з початку 1863 став фактично одним з редакторів «Современника». У продовженні двох років поміщав у виданні белетристичні твори, громадські та театральні хроніки, листи, рецензії на книги, полемічні нотатки, публіцистичні статті. Сорому, які радикальний «Современник» на кожному кроці відчував з боку цензури, спонукали знову поступити на службу. У цей час найменш активно займається літературною діяльністю. Як тільки головним редактором «Вітчизняних Записок» з 1 січня 1868 став Некрасов, зробився одним із самих старанних їх співробітників.

У червні 1868 остаточно покинув службу і став співкерівником журналу, а після смерті Некрасова - його єдиним офіційним редактором. До 1884, поки існували "Вітчизняні Записки", працював виключно для них. У ці роки створені збірки Ознаки часу і Листи з провінції (обидва -1870), Історія одного міста (1870), Помпадури і помпадурші (1873), Господа ташкентці (1873), Щоденник провінціала в Петербурзі (1873), Благочинні мови (1876) , В середовищі помірності й акуратності (1878), роман Господа Головльови (1880), книги Збірник (1881), Притулок Монрепо (1882), Круглий рік (1880), За кордоном (1881), Листи до тітоньці (1882), Сучасна Ідилія (1885), недокінчене бесіди (1885), Пошехонскі розповіді (1886). Знамениті Казки, видані окремою книгою в 1887, з'являлися спочатку в «Вітчизняних Записках», «Тижні», «Російських Відомостях» і «Збірнику літературного фонду».

Після заборони «Вітчизняних Записок» поміщав свої твори переважно в ліберальному «Віснику Європи». Насильницьке закриття журналу переживав надзвичайно важко, в той час як його здоров'я і без того з сер. 1870-х було серйозно підірвано. Невтомно займався редакційною роботою, сприймаючи письменство як найважливіше служіння на благо сучасної Росії. Одне з його листів синові закінчується такими словами: «Паче всього люби рідну літературу і звання літератора воліють всякому іншому». У той же час думка про самотність, «відкинутий» пригнічувала його все більше, загострюючи фізичні страждання. Останні роки були відмічені повільною агонією, але писати він не переставав. Помер 28 квітня (10 травня) 1889 в Петербурзі і був похований, згідно із заповітом, на Волковому кладовищі, поряд з І. С. Тургенєва.

В історії російської класичної сатири місце Салтикова-Щедріна унікально. Якщо гоголівський «сміх крізь невидимі світові сльози» зм'якшувався ліризмом і широтою філософських узагальнень, то сатира Салтикова - це перш за все безжалісний бич, разючий ворога наповал, прямолінійне розвінчання, пафос відкидання всього «неістинного» і «підлого», виконаний високою риторикою «громів» і «блискавок». Він успадковував скоріше не Фонвізіну і Гоголю, а Ювеналій з його знаменитим «обуренням», яке «творить вірші», і Джонатану Свіфт, жовчному скептику, що зумів розкрити порочність людського суспільства. Але якщо Свіфт відмовляв в праві на благородство людський породі в цілому, то Салтиков в фантасмагоричні, гротескні маски «Угрюм-Бурчеєвих» і «Органчик» вирядився насельників майже виключно «російського космосу», створив галерею типажів, що втілюють моральне каліцтво і моральний надлом в Росії епохи «великих реформ» і пішли за ними «заморозків». Не всі уважні читачі брали сарказм письменника. У його бічующем обуренні, викликаному хворобами національного життя, часто відмовлялися бачити корінь щирого страждання і любові - а вбачали лише злість і сором Вітчизни. В. В. Розанов навіть писав, що Салтиков-Щедрін «як досвідчений вовк, напився російської крові і ситим відвалився в могилу».

Двадцять років поспіль всі великі явища російської суспільного життя зустрічали відгомін в щедрінської сатири, іноді передбачати їх ще в зародку. Особливість літературного почерку письменника полягала в синтезі белетристичного вимислу з відвертою публицистичностью, художніх перебільшень, гротескної деформації контурів реальних явищ з прямими філіппіками з приводу найактуальніших політичних та соціальних питань. З цим пов'язано тяжіння до жанру нарису, що займає проміжне положення між художньою прозою і газетно-журнальної статті на злободенні теми. При цьому він прагнув до широких узагальнень, намагався показати моральні виразки як характерні симптоми хвороб російського життя і тому з'єднував нариси у великі цикли.

Зеніту його творчість досягла в той час, коли завершився головний цикл «великих реформ». У суспільстві все різкіше заявляли про себе відсталість і плоди тихого опору новаторським починанням: мельчали ​​установи, люди, посилювався дух розкрадання і наживи. Знаряддям боротьби стає у Салтикова і екскурс у минуле: складаючи «історію одного міста», він має на увазі і сьогодення. «Історична форма оповідання, - говорив сатирик в одному з листів, - була для мене зручна тому, що дозволяла мені вільніше звертатися до відомим явищам життя ...». І все ж «справжнє» для Салтикова - це не синонім тільки сьогоднішнього дня. В Історії одного міста воно обіймає долю імператорської, послепетровской Росії взагалі, втіленням якої стає місто Глупов. Деспотизм і самодурство можновладців у поєднанні з раболіпство і тупістю «широких глуповських мас» створюють по суті страшний образ країни, над якою нависла чи не апокаліпсична тінь неминучого відплати.

У першій половині 1870-х письменник дає відсіч головним чином тим, хто прагне протистояти реформам попереднього десятиліття - завоювати втрачені позиції або винагородити себе за понесені втрати. У Листах з провінції історіографи - тобто ті, хто здавна «створював» російську історію, - ведуть боротьбу з новими авторами. У Щоденнику провінціала сиплються, як з рогу достатку, прожекти, що висувають на перший план «благонадійних і знаючих обставини місцевих землевласників». У помпадури і помпадурші «крепкоголовие» «екзаменують» мирових посередників-лібералів. Не щадить Салтиков і нових установ - земство, суд, адвокатуру, вимагаючи від них багато чого, і обурюється кожної поступкою, зробленої «дрібниць життя». У запалі боротьби міг бути несправедливим до окремих осіб і установам, але тільки тому, що їм завжди керувало високе уявлення про завдання епохи.

До другої половини 1870-х відноситься поява в його творчості «стовпів», «опор суспільства», що відрізняються хижацтвом і нахабством, як, наприклад, становий пристав Граціапов і збирач «матеріалів» в Притулок Монрепо. Сумні картини розкладаються сімей, непримиренного розладу між «батьками» і «дітьми» (Хворе місце, 1879; Панове Головльови). З особливим обуренням обрушувався сатирик на «літературні блощичник», які обрали девіз - «мислити не належить», мета - поневолення народу, засіб для її досягнення - наклеп на супротивників. «Тріумфуюча свиня», виведена на сцену в одній з останніх глав книги За кордоном, не тільки допитує «правду», але й знущається над нею, публічно поїдаючи її з гучним чавканьем. З іншого боку, в літературу вторгається вулиця «з її нескладним галденьем, низовини несложностью вимог, дикістю ідеалів», що служить головним осередком «шкурних інстинктів». Пізніше настає пора «лганья», володарем дум є «негідник, породжений морального і розумового каламуттю, вихований і окрилений шкурні малодушністю».

Цензура і поступове «загвинчування гайок» у російській суспільстві зумовили звернення до алегорій і езоповою мовою, який дозволяв практикувати «літературні зухвалості». Салтиков виробив особливу систему іронічних іносказань - своєрідний «езопову тезаурус», перший в історії драматичних стосунків російської словесності з державною цензурою звід усталених понять: «порядок речей» - державний лад, «сердцевед» - шпигун, «фюіть» - раптова посилання у віддалені місця , «пенкоснімательство»-продажне пристосуванство журналістів і т.д.

Фантастика і іносказання були соприродна художньому таланту Салтикова-Щедріна. Тому цілком закономірно поява в 1883-1886 його знаменитих Казок. На перший погляд, вони невибагливі, орієнтовані на простий і виразний народний мову, але по суті досить далекі від фольклорних витоків жанру. Сатирик запозичив у народної казки лише принцип антропоморфизации, тобто «олюднення» тварин. Самі образи звірів і птахів, а також фольклорні сюжети і мотиви він принципово переосмислював з метою створення грандіозної алегорії сучасної російської життя в жанрі своєрідної прозової байки-фейлетону. У казках імперська табель про ранги заміщена представниками зоологічного світу, зайці вивчають «статистичні таблиці» і пишуть кореспонденції в газети, ведмеді їздять у відрядження і «наводять лад» серед розпустилися «лісових мужиків», риби тлумачать про конституції і ведуть диспути про соціалізм. Фантастична костюміровка одночасно відтіняє негативні риси типів і піддає їх безжалісного осміянню: прирівнювання життя людини до діяльності нижчого організму задає оповіданню зневажливий фон незалежно від сюжету.

В той же час в кращих творах розвінчання складно переплітається з неявно вираженим співчуттям до тих, кого із'ела моральна іржа. У романі Господа Головльови зображений процес виродження насельників дворянської садиби. Але за допомогою кількох променів світла, пронизуючи глибоку пітьму, перед читачами повстає остання, відчайдушна спалах безплідно загиблої життя. У п'яницю, майже дійшов до тваринного отупіння, можна впізнати людину. Ще яскравіше змальована Аріна Петрівна - і в цій черствою, жадібність старій автор розгледів людські риси, що вселяють співчуття.

Він відкриває їх навіть в самому Іудушка (Порфирія Головльова) - це «лицемірство чисто російського штибу, позбавленому всякого морального мірила і не знає іншої істини, окрім тієї, яка значиться в азбучних прописах». Нікого не люблячи, нічого не поважаючи, він замістив «живе життя» хижим ханжеством з майже інфернальним присмаком мертвечини, що випалює навколо себе все. Але і він раптово пробуджується і переживає жах від усвідомлення страшної порожнечі в своїй душі і мерзота вразила її гріха. Глибинні смисли художніх викривань в кращих творах Салтикова найчастіше пов'язані з введенням в текст християнської символіки, яка задає критерії оцінок з висоти остаточної істини. Свій внутрішній переворот Іудушка Головльов переживає в дні Страсної Седмиці і муки совісті стають його «хресним шляхом». А в Пошехонской давнини розпачу від торжества зла не дає остаточно перемогти людську душу уповання на обітовану милість в житті вічному.

Протест проти «кріпосних ланцюгів» втілюється в зрілій творчості в заступництво релігійно мотивованого гуманіста за людину з зневажені гідністю, за сірих і убогих.

Небагато знайдеться письменників, які викликали б до себе у певної частини публіки таке явне і завзяте неприйняття, як Салтиков. Йому видавали принизливу атестацію «казкаря», твори називали «порожніми фантазіями», які вироджуються порию в «чудовий фарс» і не мають нічого спільного з дійсністю. Його зводили на ступінь фейлетоніста, потішника, карикатуриста. Деякі критики запевняли, що у нього немає ідеалів, позитивних прагнень. Однак всі твори письменника об'єднувало настільки істотне для читача 19 в. «Прагнення до ідеалу», який сам Салтиков в Дрібниці життя резюмує трьома словами: «свобода, розвиток, справедливість». В останні роки життя ця фраза здалася йому недостатньою, і він розгорнув її серією риторичних вопрошаний: «Що таке свобода без участі в благах життя? Що такий розвиток без ясно наміченої кінцевої мети? Що таке справедливість, позбавлена ​​вогню самовідданості і любові »?
Категорія: Письменники | Переглядів: 630 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: