Біографія Солженіцина Олександра Ісайовича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Солженіцина Олександра Ісайовича
Біографія Солженіцина Олександра Ісайовича

Солженіцин Олександр Ісайович (1918-2008), російський письменник, лауреат Нобелівської премії (1970).

Народився 11 грудня 1918 в Кисловодську. Предки письменника по батьківській лінії були селяни. Батько, Ісаакій Семенович, отримав університетську освіту. З університету в Першу світову війну добровольцем пішов на фронт. Повернувшись з війни, був смертельно поранений на полюванні і помер за півроку до народження сина.

Мати, Таїсія Захарівна Щербак, походила з родини багатого кубанського землевласника.

Перші роки Солженіцин прожив у Кисловодську, в 1924 разом з матір'ю переїхав до Ростова-на-Дону.

Вже в молодості Солженіцин усвідомив себе письменником. У 1937 він задумує історичний роман про початок Першої світової війни і починає збирати матеріали для його створення. Пізніше цей задум був втілений в Серпні Чотирнадцятого: першій частині («вузлі») історичного оповідання Червоне Колесо.

У 1941 Солженіцин закінчив фізико-математичний факультет Ростовського університету. Ще раніше, в 1939, він вступив на заочне відділення Московського інституту філософії, літератури і мистецтва. Закінчити інститут йому завадила війна. Після навчання в артилерійському училищі у Костромі в 1942 він був oтправлен на фронт і призначений командиром батареї звукової розвідки.

Солженіцин пройшов бойовий шлях від Орла до Східної Пруссії, отримав звання капітана, був нагороджений орденами. В кінці січня 1945 він вивів батарею з оточення.

9 лютого 1945 Солженіцина заарештували: військова цензура звернула увагу на його переписку з одним Миколою Віткевич. У листах містилися різкі оцінки Сталіна і встановлених ним порядків, говорилося про брехливість сучасної радянської літератури. Солженіцина засудили на вісім років таборів і довічне заслання. Відбував він термін у Новому Єрусалимі під Москвою, потім на будівництві житлового будинку в Москві. Потім - в «шарашці» (секретному науково-дослідному інституті, де працювали ув'язнені) в підмосковному селищі Марфіно. 1950-1953 він провів у таборі (в Казахстані), був на загальних табірних роботах.

Після закінчення терміну ув'язнення (лютий 1953) Солженіцин був відправлений у безстрокову посилання. Він став викладати математику в районному центрі Кок-Терек Джамбульської області Казахстану. 3 лютого 1956 Верховний суд Радянського Союзу звільнив Солженіцина від заслання, а через рік його і Віткевича оголосив повністю невинними: критика Сталіна і літературних творів була визнана справедливою і не суперечить соціалістичній ідеології.

У 1956 Солженіцин переселився в Росію - в невелике селище Рязанської області, де працював учителем. Через рік він переїхав до Рязані. Ще в таборі у Солженіцина виявили ракове захворювання, і 12 лютого 1952 йому була зроблена операція. Під час заслання Солженіцин двічі лікувався у Ташкентському онкологічному диспансері, використовував різні цілющі рослини. Всупереч очікуванням медиків, злоякісна пухлина зникла. У своєму зціленні недавній в'язень побачив прояв Божественної волі - веління розповісти світові про радянських тюрмах і таборах, відкрити істину тим, хто нічого не знає про це або не хоче знати.

Перші збереглися твори Солженіцин написав у таборі. Це вірші і сатирична п'єса Бенкет переможців.

Взимку 1950-1951 Солженіцин задумав розповідь про один день ув'язненого. У 1959 була написана повість Щ-854 (Один день одного зека). Щ-854 - табірний номер головного героя, Івана Денисовича Шухова, укладеного (зека) в радянському концентраційному таборі.

Восени 1961 з повістю познайомився головний редактор журналу «Новий світ» А.Т.Твардовский. Дозвіл на публікацію повісті Твардовський отримав особисто від Першого секретаря Центрального Комітету Комуністичної партії Радянського СоюзаН.С.Хрущева. Щ-854 під зміненою назвою - Один день Івана Денисовича - був надрукований у № 11 журналу «Новий світ» за 1962. Заради публікації повісті Солженіцин був змушений пом'якшити деякі деталі життя в'язнів. Справжній текст повісті вперше надрукований в паризькому видавництві «Ymca press» в 1973. Але назва Один день Івана Денисовича Солженіцин зберіг.

Публікація розповіді стала історичною подією. Солженіцин став відомий всій країні.

Вперше про табірному світі була сказана неприкрита правда. З'явилися публікації, в яких стверджувалося, що письменник згущує фарби. Але переважало захоплене сприйняття розповіді. На короткий час Солженіцин був визнаний офіційно.

Дія повісті вміщується в один день - від підйому до відбою. Оповідання ведеться від імені автора, але Солженіцин постійно вдається до невласне-прямої мови: в авторських словах чується голос головного героя, Івана Денисовича Шухова, його оцінки та думки (Шухов, в минулому селянин і солдат, засуджений як «шпигун» на десять років таборів за те, що потрапив у полон). Відмінна особливість поетики оповідання - нейтральність тону, коли про страшні, протиприродних подіях і умовах табірного існування повідомляється як про щось звичному, повсякденному, як про те, що повинно бути добре відомо читачам. Завдяки цьому створюється «ефект присутності» читаючого при зображуваних подіях.

Описаний в оповіданні день Шухова позбавлений подій страшних, трагічних, і персонаж оцінює його як щасливий. Але існування Івана Денисовича абсолютно безпросвітно: для того, щоб забезпечити елементарне існування (прогодуватися в таборі, виміняти тютюн або пронести повз охорони ножівку), Шухов повинен вивертатися і часто ризикувати собою. Читач піднятий зробити висновок: які ж були інші дні Шухова, якщо цей - повний небезпек і принижень - здався щасливим?

Шухов - звичайна людина, не герой. Віруючий, але не готовий віддати життя за віру, Іван Денисович відрізняється чіпкістю, умінням проіснувати в нестерпних обставин. Поведінка Шухова - не героїчне, а природне, не виходить за рамки моральних заповідей. Він протипоставлений іншому зеку, «шакалу» Фетюкова, що втратив почуття власної гідності, яке готове облизувати чужі миски, принижуватися. Героїчне поведінка в таборі попросту неможливо, як показує приклад іншого персонажа, кавторанга (капітана другого рангу) Буйновского. Один день Івана Денисовича - твір майже документальне: персонажі, за винятком, головного героя, мають прототипи серед людей, з якими автор познайомився в таборі.

Документальність - відмінна риса майже всіх творів письменника. Життя для нього більш символічна і многосмисленним, ніж літературний вимисел.

У 1964 Один день Івана Денисовича був висунутий на Ленінську премію. Але Ленінської премії Солженіцин не отримав.

Через кілька місяців після Одного дня Івана Денисовича в № 1 «Нового світу» за 1963 був надрукований розповідь Солженіцина Матренин двір. Спочатку рассказМатренін двір називався Не стоїть село без праведника - по російському прислів'ї, висхідній до біблійної Книзі Буття. Назва Матренин двір прінадлежітТвардовскому. Як і Один день Івана Денисовича, цей твір було автобіографічним і заснованим на реальних подіях з життя знайомих автору людей. Прототип головної героїні - володимирська селянка Мотря Василівна Захарова, у якій жив письменник, оповідання, як і в ряді пізніших розповідей Солженіцина, ведеться від першої особи, від імені вчителя Ігнатіч (по батькові співзвучно з авторським - Ісаєвич), який перебирається в Європейську Росію з далекої посилання. Солженіцин зображує героїню, яка живе в злиднях, що втратила чоловіка і дітей, але духовно не зломлену тяготами і горем. Матрена протиставлена ​​корисливим і недоброзичливим односельцям, які вважають її «дуркою». Всупереч усьому Мотря не озлобилася, залишилася жалісливий, відкритої й безкорисливої.

Матрена з розповіді Солженіцина - втілення кращих рис російської селянки, її обличчя подібне лику святий на іконі, життя - майже житіє. Будинок - наскрізний символ розповіді - співвіднесений з ковчегом біблійного праведника Ноя, у якому його родина рятується від потопу разом з парами всіх земних тварин. У будинку Мотрони з тваринами з Ноєвого ковчега асоціюються коза і кішка.

Мотрона і схожа на Івана Денисовича, і не схожа. Шухов втілює народну практичність і кмітливість. Він може бути покараним тому, що це вигідно. Матрьоніна покірність йде від серця. Вона не прислуговує, але служить іншим. Шухов - звичайний, непогана людина. Мотря - праведниця, яка завжди готова поділитися останнім. Односельці не відають про її прихованої святості, вважають Мотрону просто нерозумною. Але саме вона зберігає вищі риси російської духовності.

Але і душевно праведна Матрена все ж не ідеальна. Мертвуща радянська ідеологія проникає в життя, в будинок героїні оповідання (знаки цієї ідеології в солженіцинском тексті - плакат на стіні і вічно не замовкає радіо в будинку Мотрони).

Житіє святої має завершуватися щасливою смертю, що з'єднує її з Богом. Такий закон житійного жанру. Однак смерть Мотрони - гірко-безглузда. Брат покійного чоловіка, жадібний старий Тадей, колись любив її, примушує Мотрону віддати йому горницю (хату-зруб). На залізничному переїзді під час перевезення колод розібраної світлиці Матрена потрапляє під поїзд, який уособлює механічну, неживу силу, ворожу природного початку, втілює Мотрею. Загибель героїні символізує жорстокість і безглуздість світу, в якому вона жила.

У 1963-1966 в «Новому світі» були опубліковані ще три расска за Солженіцина: Випадок на станції Кречетовка (№ 1 за 1963, авторську назву - Випадок на станції Кочетовка-було змінено за наполяганням редакції через протистояння «Нового світу» і консервативного журналу «Жовтень», очолюваного письменником В.А.Кочетовим), Для користі справи (№ 7 за 1963), Захар-Калита (№ 1 за 1966). Після 1966 твори письменника не друкувалися на Батьківщині аж до рубежу 1989, коли в журналі «Новий світ» публікуються Нобелівська лекція і глави з книги Архіпелаг ГУЛАГ. Ще перебуваючи на засланні, в 1955, Солженіцин почав писати роман В колі першому, остання, сьома редакція роману була закінчена в 1968.

У 1964 заради публікації роману в «Новому світі» А.Т.Твардовского Солженіцин переробив роман, пом'якшивши критику радянської дійсності. Замість дев'яносто шість написаних глав текст містив тільки вісімдесят сім. У первинному варіанті розповідалося про спробу високопоставленого радянського дипломата запобігти крадіжці сталінськими агентами секрету атомної зброї у США. Він переконаний, що з атомною бомбою радянський диктаторський режим буде непереможний і може підкорити поки ще вільні країни Заходу. Для публікації сюжет був змінений: радянський лікар передавав на Захід відомості про чудового ліках, які радянська влада зберігали в глибокій таємниці.

Цензура тим не менш заборонила публікацію. Пізніше Солженіцин відновив первісний текст, внісши в нього невеликі зміни. Персонажі роману - досить точні портрети реальних людей, ув'язнених «шарашки» в підмосковному селищі Марфіно. Дія роману укладається в неповні три доби - напередодні 1950. У більшості глав події не виходять зі стін марфінской «шарашки». Таким чином, оповідання стає гранично насиченим.

«Шарашка» - це чоловіче братство, в якому ведуться сміливі вільні дискусії про мистецтво, про сенс буття, про природу соціалізму. (Учасники суперечок намагаються не думати про вивідувачів і донощиків). Але «шарашка» - також і царство смерті, прижиттєвий, земне пекло. Символіка смерті незмінно присутня в романі. Один із в'язнів, згадуючи трагедію Гете Фауст, уподібнює «шарагу» могилі, в яку слуги диявола Мефістофеля ховають тіло Фауста - мудреця, філософа. Але якщо в гетевской трагедії душу Фауста Бог звільняє від влади диявола, то марфінской зеки не вірять у порятунок. Марфінской в'язні - зеки привілейовані. Тут - у порівнянні з табором - добре годують. Адже вони - вчені, які працюють над створенням надсучасного обладнання, яке потрібно Сталіну і його підручним. 3аключенние повинні винайти пристрій, що утрудняє розуміння підслуханих телефонних розмов (шифратор).

Один з марфінской зеків, обдарований філолог Лев Рубін (його прототип - філолог-германіст, перекладач Л.З.Копелев), так скаже про «шарашці»: «Ні, шановний, ви як і раніше в пеклі, але піднялися в його кращий вищий коло - в перший ».

Образ кіл пекла запозичений з поеми італійського письменника Данте АлігьеріБожественная комедія. У поемі Данте пекло складається з дев'яти кіл. Солженіцинський герой Рубін допускає неточність, порівнюючи мешканців «шарашки» з найменш винними грішниками - доброчесними мудрецями-нехристиянами дантового поеми. Вони перебувають не в першому колі, а напередодні цього кола.

У романі багато сюжетних ліній. Це в першу чергу історія Гліба Нержина - героя, симпатичного автору (його прізвище, очевидно, означає «не заржавілий душею», «не піддався рже / іржі»). Нержін відмовляється співпрацювати з неправедної владою. Він відкидає пропозицію працювати над секретними винаходами, воліючи повернення в табір, де може загинути. Це історія Льва Рубіна, презирающего своїх катів і Сталіна, але переконаного, що є інший, чистий, неспотворений соціалізм. Це лінія геніального винахідника і філософа Дмитра Сологдіна, готового віддати свій винахід сатанинської влади, але при цьому сміливо диктує умови катам. Прообразом Дмитра Сологдіна А. І. Солженіцина послужив марфінской в'язень - інженер і філософ Д.М.Панін; в Гліб Нержин видно риси самого Солженіцина.

Свій особливий шлях у зека Спиридона - невченого, простої людини. Благо сім'ї, рідних для нього найвища цінність. Він хоробро бився з німцями, але він же і дезертирував, коли перед ним постав вибір: захищати державу або піклуватися про життя простих людей ...

Оповідання Солженіцина подібно хору, в якому авторський голос звучить приглушено. Письменник уникає прямих оцінок, даючи виговоритися персонажам. Перш за все сама дійсність повинна підтвердити нелюдяність, мертвящую порожнечу політичного режиму тих років. І лише у фіналі, розповідаючи про етап, яким слідують норовливі зеки, які відмовилися принести свої таланти на службу катам, автор відкрито вривається в оповідь.

У 1955 Солженіцин задумує, а в 1963-1966 пише повість Раковий корпус. У ній відбилися враження автора від перебування в Ташкентському онкологічному диспансері та історія його зцілення. Час дії обмежена декількома тижнями, місце дії - стінами лікарні (таке звуження часу та простору - відмітна риса поетики багатьох творів Солженіцина).

У палаті «ракового корпусу», розташованого у великому середньоазіатському місті, дивно поєдналися долі різних персонажів, які навряд чи зустрілися б один з одним в іншому місці. Історія життя головного героя Олега Костоглотова нагадує долю самого Солженіцина: що відбув термін у таборах за надуманим звинуваченням, нині він - засланець. Решта хворих: робочий Єфрем, в Громадянську війну розстрілювали незгодних з більшовицькою владою, а в недавньому минулому вільнонайманий в таборі, зневажати зеками; солдатів Ахмаджан, що служив в табірній охороні; начальник відділу кадрів Русанов. Він відчуває себе людиною другого сорту. Звиклий до привілеїв, відгородитися від життя, він любить «народ», але гидливо ставиться до людей. Русанов винен у тяжких гріхах: доніс на товариша, виявляв родичів ув'язнених серед працівників і змушував відректися від невинно засуджених.

Ще один персонаж - Шулубін, уникнув репресій, але прожив все життя в страху. Лише тепер, напередодні важкої операції і можливої ​​смерті, він починає говорити правду про брехні, насильстві і страху, оповита життя країни. Ракова хвороба зрівнює хворих. Для деяких, як для Єфрема і Шулубін, це наближення до болісного прозріння. Для Русанова - відплата, їм самим не усвідомлене.

У повісті Солженіцина ракова хвороба ще й символ тієї злоякісної хвороби, яка проникла в плоть і кров суспільства. На перший погляд повість завершується щасливо: Костоглотов виліковується, скоро він буде звільнений від заслання. Але табори і тюрми залишили незгладимий слід у його душі: Олег змушений придушувати в собі любов до лікаря Вірі Гангарт, так як розуміє, що вже не здатний принести жінці щастя.

Всі спроби надрукувати повість в «Новому світі» виявилися невдалими. Раковий корпус, як і В круге первом, поширювався в «самвидаві». Повість вийшла вперше на Заході в 1968.

У середині 1960-х, коли на обговорення теми репресій було накладено офіційну заборону, влада починає розглядати Солженіцина як небезпечного супротивника. У вересні 1965 в одного з друзів письменника, який зберігав його рукописи, був влаштований обшук. Солженіцинський архів опинився в Комітеті державної безпеки. З 1966 твори письменника перестають друкувати, а вже опубліковані вилучили з бібліотек. КДБ поширив чутки, що під час війни Солженіцин здався в полон і співпрацював з німцями.

У березні 1967 Солженіцин звернувся до Четвертого з'їзду Спілки радянських письменників з листом, де говорив про згубну влади цензури і про долю своїх творів. Він вимагав від Спілки письменників спростувати наклеп і вирішити питання про публікації Ракового корпусу. Керівництво Спілки письменників не отклікнулос' на цей заклик. Почалося протистояння Солженіцина влади. Він пише публіцистичні статті, які розходяться в рукописах. Відтепер публіцистика стала для письменника такою ж значущою частиною його творчості, як і художня література. Солженіцин поширює відкриті листи з протестами проти порушення прав людини, переслідувань інакодумців в Радянському Союзі. У листопаді 1969 Солженіцина виключають зі Спілки письменників. У 1970 Солженіцин стає лауреатом Нобелівської премії. Підтримка західної громадської думки ускладнювала для влади Радянського Союзу розправу з письменником-дисидентом.

Про своєму протистоянні комуністичної влади Солженіцин розповідає в кнігеБодался теля з дубом, вперше опублікованої в Парижі в 1975. З 1958 Солженіцин працює над книгою Архіпелаг ГУЛАГ - історією репресій, таборів і в'язниць в Радянському Союзі (ГУЛАГ - Головне управління таборів). Книга була завершена в 1968. У 1973 співробітники КДБ захопили один з примірників рукопису. Переслідування письменника посилилися. В кінці грудня 1973 на Заході виходить перший том Архіпелагу ... (Повністю книга була видана на Заході в 1973-1975).

Слово «архіпелаг» в назві відсилає до книги А.П.Чехова про життя каторжників на Сахаліні - Острів Сахалін. Тільки замість одного каторжної острова старої Росії в радянський час розкинувся Архіпелаг - безліч «островів». Архіпелаг ГУЛАГ - одночасно і історичне дослідження з елементами пародійного етнографічного нарису, і мемуари автора, розповідають про своє табірному досвіді, і епопея страждань, і мартиролог - розповіді про мучеників ГУЛАГу. Оповідання про радянських концтаборах орієнтоване на текст Біблії: створення ГУЛАГу представлено як «вивернути навиворіт» творіння світу Богом (створюється сатанинський анти-світ), сім кнігАрхіпелага ГУЛАГу співвіднесені з сімома печатками Книги з Одкровення святого Іоанна Богослова, по якій Господь буде судити людей в кінці часів.

У Архіпелаг ГУЛАГ Солженіцин виступає в ролі не стільки автора, скільки збирача історій, розказаних безліччю в'язнів. Як і в оповіданні Один день Івана Денисовича, оповідання будується так, щоб змусити читача на власні очі побачити муки ув'язнених і немов випробувати їх на собі.

12 лютого 1974 Солженіцин був заарештований і через добу висланий з Радянського Союзу в Західну Німеччину. Відразу після арешту письменника його дружина Наталія Дмитрівна розповсюдила в «самвидаві» його статтю Жити не по брехні - заклик до громадян відмовитися від співучасті у брехні, якої від них вимагає влада. Солженіцин з родиною оселився у швейцарському місті Цюріху, в 1976 переїхав до невеличкого міста Кавендіш в американському штаті Вермонт.

У публіцистичних статтях, написаних у вигнанні, в промовах і лекціях, виголошених перед західною аудиторією, Солженіцин критично осмислює західні ліберальні і демократичні цінності. Закону, праву, багатопартійності як умові та гарантії свободи людини в суспільстві він протиставляє органічне єднання людей, пряме народне самоврядування, на противагу ідеалам споживчого товариства він висуває ідеї самообмеження і релігійні початки (Гарвардська мова, 1978, стаття Наші плюралісти, 1982, Темплтоновская лекція, 1983). Виступи Солженіцина викликали гостру реакцію в частини еміграції, дорікала його у тоталітарних симпатіях, ретроградстві і утопізм. Гротескно-шаржований образ Солженіцина - письменника Сим Сімича Карнавалова був створений В.Н.Войновічем в романі Москва-2042.

В еміграції Солженіцин працює над епопеєю Червоне Колесо, присвяченій передреволюційної рокам. Червоне Колесо складається з чотирьох частин-«вузлів»: Серпень Чотирнадцятого, Жовтень Шістнадцятого, Березень Сімнадцятого і Квітень Сімнадцятого. Солженіцин почав писати Червоне Колесо в кінці 1960-х і завершив тільки на початку 1990-х. Серпень Чотирнадцятого і глави Жовтень Шістнадцятого були створені ще в СРСР.

Червоне Колесо - своєрідний літопис революції, яка створюється з фрагментів різних жанрів. Серед них - репортаж, протокол, стенограма (розповідь про суперечки міністра Ріттіха з депутатами Державної думи; «звіт про події», в якому аналізуються вуличні заворушення літа 1917, фрагменти з газетних статей самих різних політичних напрямків і т.д.). Багато глави подібні фрагментам психологічного роману. У них описуються епізоди з життя вигаданих і історичних персонажів: полковника Воротинцева, його дружини Аліни та коханої Ольда; закоханого в революцію інтелігента Ленартовича, генерала Самсонова, одного з лідерів Державної думи Гучкова і багатьох інших. Оригінальні фрагменти, названі автором «екранами», - подоби кінематографічних кадрів з прийомами монтажу і наближення або видалення уявної кінокамери. «Указки» сповнені символічного сенсу. Так, в одному з епізодів, що відображає відступ російської армії в серпні 1914, зображення відірвалася від воза колеса, пофарбованого пожежею, - символ хаосу, божевілля історії.

У Червоному Колесі Солженіцин вдається до розповідним прийомам, характерним для модерністської поетики. Сам автор зазначав у своїх інтерв'ю значимість для Червоного Колеса романів американського модерніста Д.Дос Пассоса.

Червоне Колесо побудовано на поєднанні та перетині різних оповідних точок зору, при цьому один і той же подія іноді дається в сприйнятті декількох персонажів (вбивство П.Столипіна побачено поглядом його вбивці - терориста М.Г.Богрова, самого Столипіна, генерала П. Г.Курлова і Миколи II). «Голос» оповідача, покликаного виражати авторську позицію, часто вступає в діалог з «голосами» персонажів, істинне авторське думка може бути лише реконструйовано читачем з цілого тексту.

Солженіцину - письменникові і історикові - особливо доріг реформатор, голова Ради Міністрів Росії П. А. Столипін, який був убитий за кілька років до початку основної дії Червоного Колеса. Однак Солженіцин присвятив йому значну частину свого твору.

Червоне Колесо багато в чому нагадує Війну і мир Л. М. Толстого. Подібно Толстому, Солженіцин протиставляє акторство персонажів-політиканів (більшовика Леніна, есера Керенського, кадета Мілюкова, царського міністра Протопопова) нормальним, людяним, живим людям. Автор Червоного Колеса розділяє толстовську думка про надзвичайно великої ролі в історії звичайних людей. Але толстовські солдати і офіцери творили історію, не усвідомлюючи цього. Своїх героїв Солженіцин весь час ставить перед драматичним вибором - від їх рішень залежить хід подій. Відчуженість, готовність підкоритися ходу подій Солженіцин, на відміну від Толстого, вважає не проявом прозорливості і внутрішньої свободи, а історичним зрадою. Бо в історії, по думці автора Червоного Колеса, діє не рок, а люди, і ніщо не зумовлено остаточно. Саме тому, співчуваючи Миколі II, автор все ж вважає його непозбутно винуватим - останній російський государ не виконав свого призначення, не втримав Росію від падіння в безодню.

Солженіцин казав, що повернеться на батьківщину лише тоді, коли туди повернуться його книги, коли там надрукують Архіпелаг ГУЛАГ. Журналу «Новий світ» вдалося добитися дозволу влади на публікацію глав цієї книги в 1989. У травні 1994 Солженіцин повертається до Росії. Він пише книгу спогадів Угоди зернятко проміж двох жорен («Новий світ», 1998, № 9, 11, 1999, № 2, 2001, № 4), виступає в газетах і на телебаченні з оцінками сучасної політики російської влади. Письменник звинувачує їх у тому, що проводяться в країні перетворення непродумані, аморальні і завдають величезної шкоди суспільству, що викликало неоднозначне ставлення до публіцистики Солженіцина.

У 1991 Солженіцин пише книгу Як нам облаштувати Росію. Посильні сображенія. А в 1998 Солженіцин друкує книгу Росія в обвалі, в якій різко критикує економічні реформи. Він розмірковує про необхідність відродження земства та російської національної свідомості. Вийшла у світ книга Двісті років разом, присвячена єврейському питанню в Росії. У «Новому світі» письменник регулярно виступає в кінці 1990-х з літературно-критичними статтями, присвяченими творчості російських прозаїків і поетів. У 1990-х Солженіцин пише кілька оповідань і повістей: Два оповідання (Его, На краях) («Новий світ», 1995, 3, 5), названі «двучастние» розповіді Молодняк, Настенька, Абрикосове варення (всі - «Новий світ» , 1995, № 10), Желябугскіе висілки («Новий світ», 1999, № 3) і повість Адліг Швенкіттен («Новий світ», 1999, 3). Структурний принцип «двучастние оповідань» - співвіднесеність двох половин тексту, в яких описуються долі різних персонажів, часто залучених в одні і ті ж події, але не відають про це. Солженіцин звертається до теми провини, зрадництва і відповідальності людини за скоєні ним вчинки.

У 2001-2002 вийшов двотомний монументальна праця Двісті років разом, який автор присвятив історії єврейського народу в Росії. Перша частина монографії охоплює період з 1795 по 1916, друга - з 1916 по 1995.

Помер Солженіцин в ніч на 4 серпня 2008 в Москві.
Категорія: Політики | Переглядів: 1014 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: