Біографія Тертуліана - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Тертуліана
Біографія Тертуліана

Квінт Септимій Флоренс Тертуліан (лат. Quintus Septimius Florens Tertullianus, 155/165, Карфаген - 220/240, там же) - один з найбільш видатних ранньохристиянських письменників і теологів, автор 40 трактатів, з яких зберігся 31.

У зароджувалася теології Тертуліан вперше висловив концепцію Трійці. Поклав початок латинської патристики і церковної латини - мови середньовічної західної думки.

Народився в сім'ї проконсульского центуріона в Карфагені, перебрався до Риму, де став вивчати риторику і філософію, а пізніше - право. Швидше за все, його ототожнення з юристом Тертуллианом, згадуваним в Дигестах Юстиніана, не обгрунтовано.

Після повернення в рідний Карфаген (тоді йому було близько 35 років) Тертуліан перейшов у християнство, близько 200 р. був висвячений в пресвітери, проте приблизно через 10 років пішов до аскетичним малоазійським сектантам-монтанистов.

У вченні монтанистов його приваблювало очікування близького кінця світу і строгий аскетизм, але досить скоро він визнав навіть монтанистов недостатньо моральними і заснував власну громаду, яка проіснувала не менше століття після його смерті. Помер Тертуліан глибоким старцем, але коли точно - невідомо. Найпізніші з його збережених праць не могли бути написані пізніше 220 року.

Тертуліан чудово знав Священне Писання і грецьких авторів. До нас дійшло 31 твір Тертуліана, всі його праці присвячені темам, які мали практичне значення: відношенню християн до язичництва, питань християнської моралі і спростуванню єресі. 14 творів, відомих за назвами, не збереглися.

Спочатку Тертуліан займався апологетикою, написавши власне «апологетики» («Apologeticus») і «До поган» («Ad nationes») в 197 р. і виробив кодекс християнської моралі в трактатах «Про видовищах» («De spectaculis»), «Про ідолопоклонстві »(« De idololatria »),« Про жіночому вбранні »(« De cultu feminarum ») і« До ​​дружини »(« Ad uxorem »), наставляючи катехуменів в трактатах« Про хрещення »(« De baptismo »),« Про молитві »(« De oratione ») і« Про покаяння »(« De poenitentia »), пояснивши в трактаті« Про відведення заперечень єретиків »(« De praescriptione haereticorum »), чому не слід прислухатися до їх вченням.

Автор біографії Тертуліана блаженний Ієронім назвав його тому «ardens vir» - «шалений муж».

Ніхто з християнських авторів до Тертулліана не володів настільки майстерно пером, і мало хто зробив більше його для поширення християнства серед освічених верств римської публіки. У творах Тертулліана протягає його чарівний і шалений темперамент.

Його стиль завжди живий і їдкий. Потік спрямованої проти опонентів нещадної інвективи пересипаний такими, що запам'ятовуються афоризмами і сміливими каламбурами, іронією і сарказмом, а також неологізмами, на які він був майстер.

Знаменита максима Credo quia absurdum est («вірую, бо абсурдно», тобто метафізічно в розумінні) є парафразом фрагмента твори Тертуліана «Про плоті Христа» (лат. De Carne Christi), де в полеміці з гностиком Маркіонне він пише:

Et mortuus est dei filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile. (І Син Божий помер: це безперечно, бо безглуздо. І, похоронений, воскрес: це безсумнівно, бо неможливо) (De Carne Christi, 5.4).

Середньовічні богослови не могли пробачити Тертулліану його відступництва від правдивої віри. В їх працях зачинатель латинського богослов'я згадується нечасто і не особливо схвально.

Лише деякі, як св. Кипріян і блаженний Ієронім, були в змозі оцінити його письменницьке обдарування й гострий, схильний до парадоксів розум. Тільки в XIX столітті Тертуліан був в повній мірі перевідкритий як один з найбільш значних латинських авторів свого часу і ключова фігура в становленні західного християнства.

В теології його цікавили аспекти не стільки метафізичні, скільки практичні та юридичні - і це зближає його з вчителями католицької церкви наступних поколінь. На відміну від грецьких отців, він був вороже налаштований до античної філософської традиції і риторично запитував: «Що може бути спільного у Єрусалиму з Афінами?»
Категорія: Письменники | Переглядів: 863 | Додав: roman | Рейтинг: 5.0/1
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: