Біографія Вовенарг Люка Клап'є де - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Вовенарг Люка Клап'є де
Біографія Вовенарг Люка Клап'є де

Люк де клап де Вовенарг (фр. Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues, 6 серпня 1715 Прованс - 28 травня 1747) - знаменитий французький мораліст.

Брав участь в італійській і Богемської кампаніях 1735 і 1742 р.; занедужав віспою, назавжди спотворило його, і вийшов у відставку; хвороба перешкодила йому також йти по дипломатичному шляху, і Вовенарг цілком віддався літературним заняттям. Ще будучи лейтенантом, під час Богемської кампанії, Вовенарг послав Вольтеру написаний ним порівняльний етюд про Корнеля і Расіна, де сильно звеличував другого за рахунок першого. Вольтер відразу відгадав у молодому офіцерові задатки неабиякого розуму. Залишивши службу, Вовенарг оселився в Парижі, де обертався в колі Вольтера і Мармонтеля. Молодий мораліст своєї дитячому чистою душею і моральною силою мав глибокий вплив на Вольтера.

У 1746 р. він видав невеликий томик, до складу якого увійшли: «Introduction à la connaissance de l'esprit humain», «Réflexions sur divers sujets», «Conseils à un jeune homme», «Réflexions critiques sur divers poètes», « Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère »,« Méditation sur la foi »і« Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes ». А рік потому він помер, за словами Мармонтеля, «християнином-філософом».

Слава Вовенарг заснована головним чином на «Réflexions et Maximes» і почасти на «Introduction à la connaissance de l'esprit humain». У цих творах відбилися його етичні і політичні погляди, і ними він зайняв видатне місце у французькій літературі поряд з Монтенем, Лабрюйером і Паскалем.

Вовенарг як мислитель не примикає до попереднього століття, незважаючи на своє схиляння перед Паскалем і Фенелоном і на те, що в літературному відношенні він їх учень і послідовник. З іншого боку, його вдумливість, любов до роздумів про питання духовного життя і сильне почуття поваги до релігії різко відділяють його від скептичних мислителів XVIII століття. Перш ніж дати в «Réflexions et Maximes» стислий виклад своїх поглядів, Вовенарг в «Introduction etc.» Розбирає головні філософські питання, що хвилювали його сучасників. У питанні про свободу волі Вовенарг - прихильник того ж принципу, на який спираються детерміністи. Наші вчинки, за його теорії, цілком обумовлюються впливом розуму або почуття, а ілюзія волі виходить від того, що думка або почуття зникають, як тільки виходить їх дію, тобто спонукання зробити той чи інший вчинок. Переходячи до питання про добро і зло, Вовенарг вважає добром все те, що веде до блага всього суспільства, а не окремої особи; все те, що корисно окремій людині і може бути шкідливо суспільству, є зло. Доброчесність, таким чином, має для нього соціальне значення.

Ті ж погляди Вовенарг висловлює в «Maximes», причому для нього джерелом доброчесності є почуття, серце, а не розум. Вовенарг належить в цьому відношенні до сентиментальної, або інстинктивної, школі, яка не заперечує розуму, але приписує йому другорядне значення у вчинках людей. Вовенарг задається метою відновити гідність людської природи, приниженою Паскалем і обмовленої Ларошфуко. Він виправдовує благородні пристрасті і протиставляє суворої моралі Паскаля свою активну, гуманну і природну мораль. Основне правило життя, в очах Вовенарг, - широка діяльність всіх душевних сил (employer toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). У висловах, спрямованих проти Ларошфуко, Вовенарг заперечує, що всі якості зводяться до самолюбству. Він звеличує хоробрість і стійкість в окремих людях і гуманність у відносинах людей між собою. Він не допускає існування ні безумовних чеснот, ні безумовних пороків, і тому вважає, що люди перш за все повинні бути поблажливі: «всі обов'язки людей, - говорить він, - засновані на їх взаємної слабкості». Привабливість книжки Вовенарг полягає головним чином у тому, що в ній відбивається досвід чистою і чуйної душі, що пройшла через чистилище страждання. Вовенарг відстоює проти свого скептичного століття найкращі почуття людської душі; він проникнуть прагненням до вищої правді, яку скоріше відчуває, ніж осягає свідомістю. Краще видання Вовенарг належить Жильбера (1857).
Категорія: Письменники | Переглядів: 258 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: