Біографія Жаботинського Володимира Євгеновича - Відомі люди. Біографії
[Відомі люди. Біографії ]
Головна » Біографія Жаботинського Володимира Євгеновича
Біографія Жаботинського Володимира Євгеновича

Володимир Євгенович Жаботинський (при народженні - Вольф Евновіч Жаботинський; 1880, Одеса - 1940, Нью-Йорк) - лідер правого сіонізму, засновник і ідеолог руху сіоністів-ревізіоністів, творець Єврейського легіону (спільно з І. Трумпельдор) і організацій Ецель і Бейтар, російський і єврейський письменник, поет, публіцист, журналіст, перекладач.

Писав російською мовою (художня проза, фейлетони, вірші, віршовані переклади) і на івриті (публіцистика).

Володимир (Зеєв-Вольф, Вольф Евновіч) Жаботинський народився в Одесі в асимільованої єврейській родині. Батько, Евно (Євген Григорович) Жаботинський, службовець Російського товариства мореплавства і торгівлі, що займався закупівлею і продажем пшениці, був вихідцем з Нікополя; матір, Хава (Евва, Єва Марківна) Зак (1835-1926), була родом з Бердичева.

Старший брат Мирон помер дитиною; сестра Тереза ​​(Тамара, Таня) Євгенівна Жаботинська-Копп була засновницею приватної жіночої гімназії в Одесі.

Коли Володимиру виповнилось п'ять років, сім'я у зв'язку з хворобою батька перебралася до Німеччини. Батько помер у наступному році, але мати, незважаючи на настала бідність, відкрила крамницю з торгівлі письмовими приладдям і визначила сина в гімназію в Одесі.

У гімназії Жаботинський вчився посередньо і курсу не закінчив, оскільки, захопившись журналістикою, з 16 років почав публікуватися в найбільшій російській провінційній газеті «Одесский листок» і був посланий цією газетою кореспондентом у Швейцарію й Італію, співпрацював з газетою «Одеські новини». Вищу освіту здобув в Римському університеті.

Друг дитинства і юності Корнія Чуковського, публікації першої статті якого активно сприяв («Він ввів мене в літературу» - говорив про Жаботинського Чуковський). Володимир Жаботинський був поручителем нареченого на весіллі Корнія Івановича Чуковського і Марії Арон-Беровни (Борисівни) Гольдфельд 26 травня 1903.

Заняття літературою та журналістикою

Дебют Жаботинського в журналістиці відбувся в серпні 1897 року в газеті «Південне обозрение» під псевдонімом «Володимир Ілліріч». Звернув на себе увагу кореспонденцією з Риму і фейлетонами під псевдонімом Altalena.В початку XX століття активно виступав як поет і перекладач; в його перекладах російська публіка ознайомилася з віршами найбільшого єврейського поета того часу Х. Бялика. Автор одного з російських перекладів «Ворона» Едгара По.

У 1904 році переїхав до Санкт-Петербурга (через інцидент з поліцією, за який йому загрожувало адміністративне покарання) і співпрацював в «Русі» («Начерки без заголовка», підписувані «Володимир Жаботинський»).

Активно відгукувався на всі явища російської суспільного життя і палко відстоював початку свободи особистості. У 1907 році одружився з сестрою свого однокласника по гімназії Ганні Марківні Гальперіної.

Частина поетичних творів Жаботинського, фейлетонів і статей була видана окремо до революції: «У студентській богемі» (з життя італійського студентства), «Десять книг», поема «Бідна Шарлота» (про Шарлотті Корде; тираж був частково конфіскований владою, що угледів в поемі пропаганду терору).

Остання отримала захоплений відгук Горького. Купрін також відзначав «вроджений талант» Жаботинського і думав, що, якби той не захопився сіоністської діяльністю, він би виріс в «орла російської літератури».

У дні святкування столітнього ювілею Гоголя в 1909 році в статті з циклу «Начерки без заголовка», опублікованій в журналі «Світанок», № 13-14, перейменованої при перевиданні в 1913 році в «Руську ласку», вперше виступив з обвинуваченням всієї російської літератури в антисемітизмі.

На його думку, російської інтелігенції властивий прихований, але все більше проявляється великоруський націоналізм, безумовно засуджуваний їм, (як якщо б сіонізм не був єврейським націоналізмом), і якому він пророкував подальше стрімкий розвиток.

До форм прояву цього націоналізму він відносив, крім власне ненависті до євреїв, також їх умисне ігнорування - «асемітізм». Сам ювілей Гоголя був названий чужим євреям - «чужий весіллям»

Участь у сіоністському русі

Перед Великоднем 1903 став одним з організаторів першого в Росії загону єврейської самооборони (очікувався погром, проте, відбувся не в Одесі, а в Кишиневі - див Кишинівський погром). У серпні того ж року делегований на 6-й сіоністський конгрес у Базелі і з цього моменту починає брати активну участь у сіоністському русі.

У 1904 році заснував щомісячник «Єврейська життя» (надалі «Світанок»), що став офіційним органом сіоністського руху в Росії. На сторінках цієї газети вів запеклу полеміку проти прихильників асиміляції і Бунда. Один з творців Союзу для досягнення повноправності єврейського народу в Росії (1905 рік).

У 1906 році учасник 3-ої Всеросійської конференції сіоністів в Гельсингфорсе; участь у складанні прийнятої там Гельсінгфорсской програми вважав вершиною своєї сіоністської діяльності в молодості. У 1908-1909 рр.. (Після младотурецкої революції) кореспондент в Константинополі; на цей час вперше відвідав Палестину.

Після повернення до Росії розпочинає активну боротьбу за утвердження івриту у всіх сферах єврейського життя. У 1911 році заснував видавництво «Тургман» («Перекладач»), що випускало твори світової класики в перекладах на іврит. Видав ряд брошур з питань сіонізму: «Сіонізм і Палестина», «недругів Сіону», «Єврейське виховання» та інші.

Перша світова війна

З початком Першої світової війни - роз'їзний кореспондент газети «Русские ведомости» «в районі Західного фронту». За вступ війну Туреччині висуває ідею створення єврейської військової сили та участі євреїв як сторони в світовій війні.

До цих пір сіоністи намагалися дотримуватися нейтралітету; Жаботинський висунув ідею, що сіоністам слід однозначно прийняти сторону Антанти і сформувати в складі її сил єврейську армію, яка б взяла участь у звільненні Палестини і потім стала кістяком організації в ній єврейської держави.

Перебуваючи в Єгипті, спільно з І.Трумпельдором сформував Єврейський легіон у складі британської армії. Ці події він згодом описав у книзі «Слово о полку» (1928 рік). Негативно ставився до активної участі євреїв в Лютневої і Жовтневої революції.

Ідеолог ревізіонізму

Після світової війни Жаботинський оселився в Палестині. Навесні 1920 року він був заарештований англійськими властями за організацію самооборони під час арабо-єврейських зіткнень; укладений у фортеці в Акко і засуджений до 15 років каторги, але незабаром звільнений за амністією.

За звільнення обирається в керівництво Всесвітньої Сіоністської організації (1921 рік), але дуже швидко у нього виникають ідейні розбіжності з більшістю, включаючи лідера організації Вейцмана.

Вони стосувалися наступних пунктів: прихильник Вейцмана вважали, що декларація Бальфура дала всі необхідні політичні гарантії і справа сіоністів полягає відтепер в сільськогосподарської колонізації Палестини і створення базису для «національного вогнища» - Жаботинський вимагав посилення в діяльності сіоністів політичного елементу і гарантій єврейської державності «на обох берега Йордану ».

Прихильники Вейцмана в своїй зовнішньополітичній діяльності уповали виключно на дипломатичні методи - Жаботинський наполягав на силовому тиску як на мандатні влади, так і на палестинських арабів.

Далі, Жаботинський різко виступав проти пануючих у сіоністському русі соціалістичних ідей, вказуючи, що класова боротьба підриває необхідне євреям національну єдність: він висунув гасло: «тільки один прапор» і порівнював поєднання соціалізму та сіонізму з поклонінням двом богам відразу. Жаботинський проголосив необхідність ревізії традиційного сіонізму, звідки походить назва очолюваного ним течії: ревізіонізм.

У відношенні арабського питання, Жаботинський і ревізіоністи, на противагу Вейцманом, уповати на дипломатичні методи, і особливо арабофільскому течією в сіонізмі, виступали за необхідність розвитку єврейських воєнізованих структур і жорсткого силового тиску на арабів з тим, щоб змусити їх примиритися зі створенням єврейської держави в Палестині.

Мирним же шляхом, згідно Жаботинському, араби з природного патріотизму не готові допустити здійснення сіоністської ідеї ні в якій формі. На думку Жаботинського, боротьба з арабами не суперечить вимогам моралі, так як араби мають безліч країн і держав, євреї ж народ без країни і національної держави - отже, створення єврейської держави в Палестині справедливо незалежно від того, вигідно чи невигідно здійснення цієї справедливості арабам .

При цьому, Жаботинський виступав за надання арабам повної рівноправності, але як національній меншині в єврейській державі і після того, як вони погодяться з фактом існування цієї держави. Цю програму Жаботинський виклав у своїх, що стали знаменитими, статтях «Про залізної стіни» і «Етика залізної стіни» (1924 рік).

Через радикального націоналізму, антісоціалізма і ставки на силу, опоненти звинувачували Жаботинського в фашизмі (цікаво, що «єврейським фашистом» називав Жаботинського, у вигляді компліменту, і сам Муссоліні і навіть розраховував не його допомога в розповсюдженні ідей фашизму). Ліві сіоністи дали Жаботинському прізвиська «дуче» і «Володимир Гітлер» (вираз Бен-Гуріона).

Профашистські тенденції дійсно виявлялися в ревізіоністські русі, але сам Жаботинський був їх принциповим противником. Він писав шанувальникам фашизму: «Такий підхід виходить за всякі рамки допустимої романтики.

Я вважаю вашу святу одержимість помилкою, бо вона руйнує те, що дорого мені ... ревізіоністські рух заснований на демократичних цінностях XIX століття, і воно може вважати своїми лише тих, хто керується цими цінностями і моральним законом ».

У 1923 році Жаботинський вийшов з правління Всесвітньої сіоністської організації на знак протесту проти ухвалення їй «Білої книги» У.Черчілля, констатував неможливість перетворення Палестини в мононаціональною єврейську країну.

У тому ж році виникає гурток його прихильників, групувалися навколо редакції очолюваного Жаботинським тижневика «Світанок»; в 1925 році коло його прихильників організаційно оформився в Союз сіоністів-ревізіоністів зі штаб-квартирою в Парижі. На 15-му конгресі Всесвітньої сіоністської організації фракція ревізіоністів запропонувала оголосити створення єврейської держави офіційною метою руху, але не отримала підтримки.

У 1928 році в Лондоні за активної участі Жаботинського була створена Ліга боротьби за сьомий домініон (з євреїв і співчуваючих сіонізму англійців), яка висувала програмою перетворення Палестини в британський домініон.

У 1931 році ревізіоністи, яким була влаштована обструкція на 17-му сіоністському конгресі, покинули конгрес і оголосили, що залишають за собою право не виконувати рішення керівництва сіоністської федерації; в 1933 році Жаботинський, апелюючи до партійних мас всупереч волі керівництва ревізіоністів, домагається виходу Союзу сіоністів-ревізіоністів із Всесвітньої сіоністської організації.

Спроба примирення між Жаботинським і Бен-Гуріоном (як представником лівих сіоністів), розпочата за посередництва Петра Рутенберга (вбивці Гапона), не зустріла підтримки серед лівих сіоністів і провалилася.

Остаточно розкол у сіоністському русі оформився в 1935 році з утворенням «Нової сіоністської організації» під головуванням Жаботинського, з наступною програмою: «1. Створення єврейського більшості на обох берегах Йордану; 2. Установа єврейської держави в Палестині на основі розуму і справедливості в дусі Тори; 3. Репатріація в Палестину всіх євреїв, які бажають цього; 4. Ліквідація діаспори ».

Наголошувалося, що «ці цілі стоять вище інтересів особистостей, груп або класів». Штаб-квартира нової організації знаходилася в Лондоні.

З ревізіоністського руху, створеного Жаботинським, вийшла сучасна ізраїльська «права», яка в особі блоку «Лікуд» з 70-х рр.. відіграє значну роль у політичному житті Ізраїлю.

Продовження літературної діяльності

З 1923 редактор відновленого тижневика «Світанок», що виходив у Берліні, потім у Парижі. Крім публіцистичних текстів, публікує романи (під колишнім псевдонімом Altalena). Історичний роман «Самсон Назорей» (Окреме видання: Берлін, 1927) дія якого відноситься до біблійних часів, описує ідеальний з точки зору Жаботинського тип життєво активного, сміливого та войовничого єврея.

Автобіографічний роман «П'ятеро» (1936) російською мовою зображує трагічну долю асимільованої єврейської сім'ї в Одесі епохи 1905 року - одне з кращих прозових творів 1930-х років, однак, майже не привернула увагу критики. Нещодавно перевиданий в Росії.

Видано мемуари «Повість моїх днів» (на івриті, рос. Переклад 1985).

Помер у Нью-Йорку від серцевого нападу.

Участь у масонському русі

За твердженням Н. Берберова, в 1932 р. в Парижі Жаботинський вступив в російську масонську ложу «Вільна Росія», але пробув там лише кілька місяців (офіційно викреслять в 1936). Згідно сучасному досліднику А. І. Сєркова, він входив до ложі «Північна Зірка», де дійшов до ступеня майстра та яку покинув в 1935 через «численних занять». Масонські анкети Жаботинського опубліковані Р. Городницький та А. Сєркова в 2006 р.

Сім'я

Син Жаботинського Арі - політичний і громадський діяч Ізраїлю.

Пам'яті Жаботинського

Іменем Жаботинського названі вулиці в багатьох містах Ізраїлю, в тому числі і дорога № 481 з Петах-Тікви в Тель-Авів.

Похований Зеєв Жаботинський в Єрусалимі на горі Герцель.
Категорія: Письменники | Переглядів: 666 | Додав: roman | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Ім`я *:
Email *:
Код *: